庄外的树林在上次的工程准备中已经被卢象升和清军砍伐过一遍了，剩余的树木不是很多了。
黄济的命令是将李家庄周围的树林全部砍伐一空，收集木材的同时也厘清了射界，对防守方的远程武器是非常有利的。
并且将稍远一些地方的树木也都砍伐过来，围墙加高坚固和防御设施的制作要用到许多木头，简直是多多益善。那些用不上的枝桠之类的也可以用来做燃料，一点都不浪费。
庄内的所有空地上都搭建了简易的窝棚，除了纵贯李家庄的那条主路保持畅通外，其他地方都用来住人了。
百姓的营地被安置在了靠近运河一边，那里是最安全的地方，不用担心受到鞑子的攻击。并不是卢象升他们就这么好心把最好的位置让给百姓，而是怕百姓被攻击时容易慌乱，反而造成混乱，还不如放在后面省心。
李家庄在靠近运河边有很多的仓库，以前都是用来储存各种货物的，现在都被清空了。里面的货物都转移到了那些民宅里，特别是那些大户人家，都改做仓库了。原来的仓库则被用来安置百姓，方便实用。
黄济的做法不是没有遭到杨国柱和虎大威他们的反对，自己的士兵都还在外面住帐篷，将最好的仓库让给那些泥腿子住，这让他们很是想不通，要不是黄济的部下同样在住帐篷，他们就要闹起来了。
黄济他们是从济州岛出来的，军民一家的概念是受过鲁若麟长期深刻教育的，而且在实际中也一直在践行。
即使黄济他们的兵有很多都是从天津招募的，但是骨干和军官都是济州岛出身，特别是镇抚司更是全部由济州岛训练出来的。在他们的训练和影响下，黄济部其实和兴汉军其他部队的差别不是很大，唯一的区别就是有一些士兵受到的熏陶还不够。
正是基于这种一脉相承的理念，黄济他们对平民的态度与杨国柱他们是截然不同的。
杨国柱他们有种高高在上的上位者心态，认为平民就应该为军队牺牲。黄济他们则认为自己也是平民的一部分，是从百姓中走出来的，以后也会回归平民的生活。而且因为自身的强大，有责任保护弱者。
儒家其实也有同样的理念，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是这样的体现。所以深受儒家思想影响的卢象升倒是对黄济他们的行为非常赞赏和认同，认为他们真正做到仁义之师、威武之师。
昔日岳家军饿死不抢粮、冻死不拆屋，才能造就无敌的威武之师，卢象升认为黄济他们也是走在了同样的道路上。
有了卢象升的支持，杨国柱和虎大威他们才没有继续闹腾，虽然心里依然有点小疙瘩。
百姓们不知道黄济和杨国柱他们之间的小别扭，但是他们对黄济把仓库让给老幼住，自己住帐篷是非常感动的。
为此百姓中为数不多的一些老人特意前去拜访了卢象升，对卢象升他们是一番吹捧，好话不要钱似的往外倒。像什么仁义之师、王者之师，救民于水火、解民于倒悬，怎么好听怎么说。
其实能够前去拜见卢象升的也不可能是什么年老的农夫、工匠之类的，起码都是昔日的乡贤，甚至是诗书之家。其中甚至有一个退休的老官员，虽然官职不高，也算是卢象升他们的老前辈了，也不知道这些养尊处优之辈是怎么活下来的，只可能是身体硬，家人保护的好了。
对于这次拜访，卢象升是觉得非常有面子的，虽然事情都是黄济在操弄，但是毕竟是在自己的领导之下，而且是得到自己认可和背书的，卢象升自然与有荣焉。
读书人都好面子，武将其实也不能免俗。黄济多八面玲珑的一个人，他自然感到了杨国柱和虎大威他们的不满，所以在安排这些老者拜会卢象升时，特意交代他们要把杨国柱和虎大威也吹捧一下。
所以杨国柱和虎大威在他们嘴里就成了儒将、仁将的代表了。不要觉得这种称呼好像比猛将、勇将low一点，其实这代表了文人阶层对你的认可，让你从五大三粗的武夫名单中划了出去，一旦传扬出去，是名声大噪的美谈，许多武将求之而不得的。
杨国柱和虎大威明显就非常受用，特别是这个称呼得到了卢象升的认可，让他们整个人都飘飘然了，骨头都轻了几斤，对黄济的那点小埋怨自然就烟消云散了。
卢象升能够做到这个位置，自然心里透亮着，黄济的那点小手段他如何不清楚。只是这毕竟是好事，而且可以弥合几个主要手下之间的矛盾，华而不费，他又何乐而不为呢？
经过这场几方都受益的会面，李家庄的几个主要势力之间关系更加融洽，工作效率自然更加高涨。
因为粮草不缺，无论是官兵还是百姓餐餐都是吃的肚圆，干起活来自然热火朝天。
特别是黄济手下的工作队并没有对即将面对的大战进行隐瞒，反而清楚的告诉大家还有更大的战事等待着他们，只有将工事修得更好，大家才更有活命的希望。
官兵们早就有这个思想和觉悟，无须多说也会尽量将工事修得更坚固些。老百姓听说鞑子还有大军要来，更是怕的要死。经历过被俘的他们，对那段噩梦般的经历是记忆深刻，无论如何是不想再经历一遭了，根本无须监督，主动卖力的要将工事修得更好一些。
在大修工事的同时，探骑也在主动出击打探敌情。
杜度这股败军并没有走远，南逃