有人向后土提亲？
正在大阵中的张野顿时大吃一惊，心神就是一阵恍惚。
而冥河与张野对阵哪里敢分心二用啊？所以冥河完全没在意刚才生了什么事情，只觉着张野空门大漏，虽明知是个机会，但凭借以往张野“突出表现”只当张野这是在诱敌，反而手下也慢了半分。
但一瞬间，冥河也知道了，这是一个绝好的机会，若是不能把握住，怕是会要后悔。再说和张野较技输了也不算可耻啊？当下狠狠心，一咬牙——拼了！
无数的分身好似海水一样向张野扑过来，这个时候，依旧沉浸在焦虑之中的张野根本就没时间考虑什么了。所以，张野只是本能的在感觉危险之后做出了反应。
要说什么神通张野最拿手？其实，张野自己都不知道。但作为道，又有什么神通是张野不拿手的呢？可是，此时还是浑浑噩噩的张野却绝没有现这一点，他所有的神通就像一座还未现的宝库一样，沉睡在张野的内心深处。
而平日里张野那些展示出来的，和《水云遁》似的在别人眼里无比高妙的法决反而是张野这个道真正实力的毛皮。就好像一座冰山，表面的远远不及水下隐藏的部分。
完全的实力是和身体合为一体，那应该成为一种本能。就好比一个武术宗师，与人拼斗的时候绝不会先考虑应该摆什么姿势，用哪一招，而是完全依靠情况，将融入肢体的套路灵活的施展开来。
所以，此刻张野施展的本事说起来也不稀奇了，那正是如今谁都会比划比划的太极！
张野毕竟是个现代人，现代人有谁没见过太极呢？也许通背拳，形意拳少有人会耍，但太极却是每天公园里都能见的。因此，在张野记忆最深处，遇险之后第一的反应就是太极了！
众人虽然震惊与后土提亲的事情，但演武场上的动静也没忽视。说到底，在禄玄等一干人的心目中，后土只是一个外人，而张野才是心中排第一的老爷。
所以，观战的众人也就是当时吃惊了一会，然后，除了后土，所有的人又把视线再次聚焦于冥河与张野比斗上了——能见张野亲身出手，那才是最重要，是可遇而不可求的机缘啊！
于是，大家就见着冥河威之后，张野依旧“若无其事”的站在那里，甚至连脚都没移动一步，而一直等到冥河分身手里的两把利剑几乎到了张野的身上，张野才微微将身子一躬，一面以一只脚为圆心开始原地转圈，一面手里的打狗棒也是和舞蹈一样划出了一个又一个的弧形。而就这看似没一点威力的转圈竟然立时就挡住了冥河水泼不进的攻击。
这个时候，张野也终于清醒了过来，更是吃了一惊。但见了自己手上的动作之后却又大喜起来，心道：我怎么把这个给忘了？太极不是后先至，以弱胜强的绝妙之术么？
再一回想了一下以前在大学时候学的太极拳和金庸大大关于太极的“先进理念”，信心愈的大增起来。
要知道，现如今的张野可不是前世那个对武术一点都不懂的张野了，学道这么多年，虽说还不知道究竟什么是道，对《道德经》的理解也绝不是现代的那些专家可比——这一点，看看张野能对《道德经》开始那两句话的理解就知道了。
于是，继续和冥河动手的张野一边仔细的回忆起《道德经》，一边不知不觉的张口就给念了出来。
“……埏埴以为器，当其无，有器之用。凿换以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“……致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
“……知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴……”
张野一边比较《道德》原文，一面修改着自己的太极，慢慢的就沉迷在了其中，而他手上的打狗棒划出的痕迹也越来越是玄妙。众人只见张野由开始时尽量不把打狗棒于冥河或冥河分身的宝剑相触，渐渐的就展为以棒身击打在平滑的剑脊上，最后居然还开始借了对手的劲力，或引、或代、或挤、或压……，直是把冥河于分身传来的劲道竟都一一的反送了回去。
旁观的人是越看越是心境，越看越是佩服，再听得阵中张野自言自语的念词，更是恍然大悟，只当张野这又在变相的传授自己无上大道。
不一会，悟性最高的云中子就先盘膝坐下开始参悟了，接着就是禄玄，然后是祖龙，蚊道人。最后，连后土也忘记了提亲的事情，目不转睛的盯这看，一丝不漏的仔细听。
毕竟，他们巫族本就没有元神，多是这样真刀真枪的与人搏斗。本来没见过张野使出太极之前，后土还以为巫族肉搏之技天下第一，即使是无所不能的张野怕也比不了，但此时的后土简直是羞愧难当，和张野的太极一比，那些原来让自己自豪不已的肉搏之术简直如同孝子家家的东西，要是拿到张野跟前，说是献丑都还有美化的嫌疑！
张野是越来越有心得，心神越来越于道德相合，而本就已经很是吃力的冥河更是有些力不从心了。正在难受的时候呢，物我两忘的张野