。.杨承这里是chun意盎然一片和谐，距离周王府稍有点距离的皇家驿馆，可谓是乌云密布，有些山雨yu来风满楼的感觉
倭国人和他们的酗伴们都被惊呆了hx
他们理想中的回礼是什么？
金山银山外加珠宝，再来一堆实用xing书籍，如果能够来一打的花姑娘那可真的是美的很
现实是什么？
足足可以堆满两个房间的佛经以及诸如论语之类的儒家书籍
杨承消他们可以学习到儒家内斗的jing神，早i用一揆来把整个倭国给搅得天翻地覆
至于儒家中的那些学说，杨承倒是挺无所谓的，杨承的政治书上有一句话——物质文明和jing神文明是互为条件，相辅相成的，物质文明是jing神文明的基椿jing神文明是物质文明的主导
倭国有物质文明么，很明显没有，连基础都没有，即便给他们再多的jing神文明，他们也改变不了什么
马洛斯的人类需求金字塔很实在的向世界展示了人的需求，只有填饱了肚子，满足了生理需求，有了最基本的物质文明，他们才会去考虑安全需求，被尊重的需求这些归类于jing神方面的需求
诚然，的确是有些人可以不重视物质文明，一心扑在jing神文明里，但是这种人也就只有两个结局，一个是饿死，这就是“嗟来之食”里那位仁兄的结局，这种人不是疯子，就是傻子；另外一种结局，他们成为了圣人，甘地就是属于其中，但是这种人终究是少数，而像甘地这种更是少数中的少数
即便是先贤如孔子，收学生的时候也要一点伙食费呢
为什么倭国的战国时期，一向宗会那么的强大，会有那么多的信徒？不仅仅是因为他们信奉只要心中有佛就能成佛，而且一向宗是可以娶妻生子喝酒吃肉的
这就是物质文明的重要xing了
所以说，即便将这些书籍扔给倭国，杨承也坚信，以他们的能力，是无法从这些书籍里面获得任何有用的东西的
一夜十四郎不知所措了，难道跑去和杨广表示我们不要佛经？
这不就是**裸的打自己脸么，你送来的国书上可以清清楚楚写着是过来学佛的艾我们大隋砍了那么多树，花了那么多幽默，动用了那么多人力，才为你凑齐了这些书，你还不要，你什么意思啊
这种行为即便照实写在史书上，也不能说隋朝小气
一夜十四郎看着面前丰盛的食物，有一种食不下咽的感觉
而距离他几个院落的突厥可汗，现在也很不爽，她的面前铺着的是一张地图，描绘了隋朝和突厥整条边境线的地图
坐在她不远处的是度she，幸伙抱着一碗腊八粥喝的正香，末了，他放下空碗，意犹未尽的舔了舔嘴巴，巴巴的看着另一碗粥，那是他姐姐的
度she终究还鞋他不明白自家姐姐为嘛会这么生气，在他的眼中，这个地方简直就是一个大乐园，每天有吃有喝，而且都还是花样不重复的，他从未见过的东西，不仅如此，他有时候还可以出去玩，和几个同龄的人一起推雪人打雪仗
这些同龄人和在突厥的那些人不一样，他们都是很和善的，不会对自己凶巴巴的，也不会什么事情都和自己抢，他们甚至有时候会从自己家里带来一些吃的，虽然说这些东西吃上去不怎么样，但是度she还是很高兴，他觉得这才是自己姐姐口中的“朋友”
他都不想回突厥了
乐不思蜀
度she看了看外面的天se，觉得差不多该出去了，昨天他和他的朋友约好今天要去打弹子玩
弹子，自然是钵弹子
经过杨承手下那群败家子的反复试验后，终于发现了如何在节省成本的同时又能制造出更好的钵的方法
成本下降了，价格自然也下降了，更何况钵也是分三六九等的，最上等的自然是透亮无气的，但是那群普通人家的孝子们自然不需要这么上等的，他们的钵弹子所用的钵都是最下等的，模模糊糊的，不过光滑，不是一碰就碎，这种弹子该有的要求还是符合的
度she哪里明白打弹子的弹子是什么玩意，但是他看到昨天某位酗伴的弹子后，他感觉自己明白了，回到驿馆后，他就拿出了一串宝石链子，这上面的宝石都是纯se透亮，况且一颗颗都是经过进行打磨，说是价值连城也不为过——然后，度she拿了一把剪刀，把它给剪了……
这就是顶级富二代和普通人的区别，在前者的眼里，一分钱是一分钱，一块钱也是一分钱，一千块……同样还是一分钱，但是在后者眼里，那就不是这么一回事了
度she果然狗大户，因为按照打弹子的规矩，假如输了，那就要把自己的弹子给别人
度she这是第一次接触打弹子，就算他再草原上多么擅长拉弓she箭，但是也不可能第一次就能赢得，无论如何也要练练手，有点手感——这样的话，他前几局必然凶多吉少，他赢了，别人给他的是一贯钱都不用的钵弹子，他输了，他给别人的是价值百贯的宝石珠子……
嗯，怎么有一种刷副本的感觉？
度she怀揣着他的一小包弹子，带着几个随从就离开驿馆了
塔鲁克依旧对那张地图指指点点，一直到——
“可汗殿下，沙葛罗叶护求见”
塔鲁克厌烦的皱起了眉头，那样子就像是辛辛苦苦的思考一道数学题，就快要摸到那个关键点了，却突然被人打断了一样
“让他走，本汗现在不想