这一日，邻居的女儿眼见白隐禅师如此辛苦，终于忍不住良心煎熬，像父母吐露出实情，原来那孩子的亲生父亲乃是邻村的一名青年。得知真相之后，她的父母将她带到白隐禅师那里，他们向白隐禅师赔礼道歉，并要把孩子带回去。
白隐禅师听了，只轻声问了一句：‘果是如此？’便交回孩子。”
这一下，却是举众哗然，先前那质问李曜的僧人愕然片刻，朝李曜合十一礼：“阿弥陀佛，贫僧失礼了，檀越口中这位白隐禅师，修为之高，贫僧万万不及。”
李曜回了一礼，便听见老和尚也宣了一声佛号，道：“阿弥陀佛，佛说：‘若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评，如饮水甘露者，不能名为有力大人。’在他人的侮辱、恶骂、毁谤、讥评面前，忍耐不是消极，不是停顿，更不是退让；而是力量，是承担，是前进，是负责，是大仁大勇的动力；是牺牲自我，成就别人。一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必定是虚怀若谷、胸襟宽广的人，他不会对他人的过失斤斤计较，不会对他人加诸已身的一切烦恼、侮辱产生怨恨、报复，而能始终谦逊谨慎，常善于人。
如此之人，令人尊敬，也使人爱戴。毋庸置疑，檀越说的这位白隐禅师便是这样的人。他那种忍耐的智慧，他那种面对误解、面对侮辱的坦然，他那种以德报怨的风范，都是我辈之楷模。
‘果是如此?’这样一句简单的反问，白隐禅师重复了两次，这正显示了白隐禅师的心胸之宽，心胸之广。为了保护邻居女儿免受不必要的伤害，他忍受了他人加诸己身的侮辱，不点破邻居女儿的秘密；为了养育无辜的孩子，他忍受误解和诽谤，这种不在乎世俗毁誉，一心为他人着想的行为，正是佛门‘大度包容’的最好诠释。”
李曜点头称是：“不仅白隐禅师，某以为任何君子，都应如此。只要自己胸怀坦荡，即使一时被人误解，也不必怒目相向。正所谓‘平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。’此所以然也。”
老和尚笑着道：“容人之量并非只是君子之风，有时候更是成就大业之根本。”
“哦？”李曜下意识道：“倒要请教禅师。”
老和尚道：“俗语有云：‘大者，心也；小者，亦心也。’做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种修为。一个人越能够容人之攻——对他人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对他人的优点虚心求教；容人之短——对他人的缺点正确看待；容人之过——对他人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。是以，欲建立伟业，必须有容人的雅量。而反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：‘运筹帷握之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)；安国家，抚百姓，给响银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’然而，统一天下者，却是他刘邦，何也？刘邦能够打败西楚霸王项籍，一统天下，秘诀便在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观青史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不计恨走失的宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自已妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。他们的容过雅量，无形中都救了自己一命。至今‘秦穆饮盗马’、‘楚客报绝缨’仍为天下传颂。蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，不也感动廉颇，成就‘将相和’之佳话么？
我朝高祖时，谏议大夫魏征曾劝隐太子(李建成)早日杀掉秦王(老和尚未说名字，是因避讳)，后来秦王发动玄武门之变，当了皇帝，却不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为太宗文皇帝出了许多治国安邦的良策，终成煌煌贞观！”
李曜不知这老和尚为何忽然话锋一转说到这方面，不过出于礼貌，依然点头称谢。那老和尚又道：“老衲观檀越做派，当是尊贵人家，想来定知楚庄王故事。今人谈起楚庄王，多是谈其‘问鼎中原’之霸气，却很少有人知道这位和齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公并称为春秋五霸的霸王，也是一位‘隐忍’大师，在其‘一鸣惊人’之前，曾经‘三年不鸣’。”
李曜其实是知道楚庄王的，唐人或许对一鸣惊人这个成语还不是特别熟悉，但后世之人，却少有不知道这句话的，知道其中典故的，也不乏其人。只是李曜一听这话，终于感觉这老和尚有些不同寻常——不为别的，只为他如此孜孜不倦地为自己说这“隐忍”，李曜总感觉，这老和尚不是无的放矢，只是这片刻之间，也无法判断老和尚为何如此，便干脆老老实实听他说。
那老和尚道：“在楚庄王继承王位之前，楚国已经历长久的混战。楚庄王的祖父是曾和晋文公争夺霸主地位的楚成王。城蹼之战败