在没有一整套系统的学习的情况下，经过平日的耳濡目染，才大半年的光景，阙璃和寰云说出了一口还不甚地道，却带着浓重南方口音的百越话。趣~读~屋 [新 .]
解决了人人喊打的问题，在有当地人热心的指引之下，三年之间，阙璃与寰云避过了如鱼人聚居、瘴气弥漫、蛮荒巨兽等诸多险地，毫发未损的来到云梦大泽与十万大山交界的地带。
其间，受了同行半月有余，大晋来此倒卖物资的商人指点。说着一口本地的方言行走，自是方便不少。可也不保险，传说是数万年前，某一飞扬跋扈的中原修真门派，亵渎神明，毁坏了十万大山深处的神庙，还将当时部落供奉的神物据为己有，带出了十万大山。百越原著民与中原修真门派的梁子就此结下了。
此，只不过一家之言，数万年前的事情，一切皆为传说。至今无人可说清楚，传说中，究竟是哪个修真门派犯下了此等亵渎神明之过，以及供奉神物最后的下落亦未可知。还有另一说，是时，守护神庙的大祭司，自知罪孽深重，在请示过九天之上的神明之后，以精血为媒，燃尽毕身巫力，将染指“神物”的中原修真门派人士，一个不留，尽数咒杀。
把人家的神庙给拆了，的确和掏了人家祖坟没多大的区别了。是比把老子剁了只深不浅的仇恨，后辈子孙可不要找你拼命么？如今散落在云梦大泽中的大多数越民，已经趋于开化，他们也需要又行脚商人千里迢迢贩卖而来的丰富而实用的日常用品。趣~读~屋 只要别张口闭口说那听着令人生厌的中原官话，也别着着一身该死的修真道袍。越民还是很好说话的。
在行脚商人眼中，真正偏执的，除了他从来不会踏足半步的十万大山里的古老部落之外。在云梦大泽中，还有极少的一群苗民，他们和十万大山里的老古董一样，依旧供奉着所谓“神明”。他们根本不会听你用越语说，“我没有恶意。”即便退避三舍，离他们居住的部落绕着走，只要看着有人的装束不对，那些小青年就会提起五尺长的木棍，跟着你到一个没有人的角落，乱棍打死打残。
由此，阙璃和寰云都换上了一身红黑主色的民族服饰。明天早些时候，过了这个名为“青木”小村寨，就真正进入了巫蛊之术的发源地，十万大山。这三四年来的一路打听，初步了解到十万大山中，大致存在着六大部落巫族。由外至内分别是蛊心、九黎、乌蒙、冥河、玄甲、拜月六部。
六部同出一源，皆是巫道正宗。只因信仰不同而分裂，进而由巫术正宗又各自衍生出了血道、祭灵、降头、占卜等，存在于修真界传闻中的南疆巫蛊之术。在聆听百越老者祭司讲述起古老的事情的时候，没有人能说清楚巫族六部的分裂是发生在中原修真门派拆毁神庙之前，亦或是之后。只不过听老人们的叙述，似乎六部之间利益牵扯极少，关系相对“五岳”之间的关系，要好很多。
听闻小男娃和小女娃有意思要进到十万大山里，老者以长辈的身份，给了些许可能有用的忠告。正如其名，九黎一部以上古兽族战神蚩尤部族九黎一族为名，便是供奉魔神蚩尤为主神。自诩为蚩尤后裔，性子中，也是带着极强的血性。修炼的亦血亦魔的巫术。不仅仅是对中原修真界，眼中看到“该死的中原人”也是满满的恶意。九黎一部居于十万大山西部鱼峰山下，外来人，无事尽量不要往那边走了。
另外，十万大山最核心的腹地，有一座“三生湖”乃是拜月一部世世代代守护的巫族圣地。这拜月一部乃是巫族六部中，最为隐忍和神秘的部落。即便是青木村的老人，也很少能见到百越部的人。他们好像除了以守护着巫族共同的“圣湖”为天职外，非常少走出十万大山。
“云师弟，我再问你一次。”此时的阙璃取下了箩筐大小的发饰，只着着一身白布中衣，露着娇嫩的小腿坐在草铺成的垫子上，道，“明天就要进十万大山了，要是……师姐八字硬，总之爹爹说我可以活几千几万年。到时要，要是碰……”路上，寰云就不止一次在阙璃的态度可能有松动的时候，在一边打退堂鼓。其后，阙璃总是会顶回去，“滚，不想去就给姐滚。”就在刚才，话说到一半的时候，阙璃的确又想到了这一茬。可是，她知道，如此说，云师弟必然不会……金丹后期的修为……如果寰云在阙璃眼前身受重伤奄奄一息，阙璃想必很难拂袖而去。但是，寄托了整个家族希冀的封印，不容轻易解开。
“璃师姐，你不是也说有高人给我续命，我命大得很，不用管我啦。”三年多之前，在由蜀地踏入云梦大泽的那时候，寰云没忍住好奇心，给那位连名字都不知道的“宫夫人”卜了一卦。只是粗粗的卜了“宫夫人”的方位。当时阙璃寰云是由蜀地向东进入到云梦大泽。具体的位置还是不知道，按着方向南方微东，非常正的南方。不是在附近的话，大半便是要去到十万大山的深处了。
刚刚卜到这个结果，寰云又半夜里睡不着，辗转反侧的又想着又在璃师姐耳边打退堂鼓。“十万大山”这个名字，中原修真界中一万个人有九千九百九十九个人都无意涉足的地方。开始的那几日，寰云心中是有一万个不情愿。可是不出二三日，寰云又改变了想法，又是那种说不清楚的感觉，毫无缘由，一种血脉相连的在着寰云。指引着寰云一步一步往