小米看到床上躺着的老婆婆害怕了，她立即躲到了我身后。
如果不是谢起榕用板车把我拉走，我已经赶到了。
终究晚了一步。
“吴爷多节哀。”我道。
“我不难过，”吴爷神色淡然道:“阿兰往后不用再受苦了，她没有朋友只有我，我也只有她。我们早就约定好了，不悲伤，不害怕，不流泪，不过前后脚而已。”
他看着我道:“你上次来她就看出你有问题，你走后阿兰说过，等到来年春天，你有百分之50的概率会出事，百分之50的概率没有事，她让你小心身边的虫儿。”
说着话，吴爷不知是有意还是无意，打量了小米一眼。
小米藏在我身后，或许是害怕床上已经去世的阿兰婆婆，不太敢露面。
想起大饺子，我说:“小米你先去外面等我，我和吴爷单独谈谈。”
小米出去后关上了门，吴爷拿出一瓶白酒两个小杯，说喝点吧，想和你聊聊天。
床上的阿兰老婆婆已经去世，我和吴爷就守在床边席地而坐。
酒是很普通的劣质散酒，很辣，吴爷倒了两杯，自己先一饮而尽。
他就向长辈讲故事一样，对我说:“年轻人啊，我年轻时和你一样，胆大贪财，陕西陕北一带的皇陵都下去过，那时候都吃不饱啊，我们挖出来的青铜鼎青铜器，也就换两三块钱，买一袋大米。”
“我30岁的时候有次失手了，被全省通报逮捕，实在混不下了，便跟人扒火车去了广西，”说到这儿，吴爷看了眼床上的阿婆，笑道:“也就是在那儿，我碰到了阿兰。”
“来，年轻人，碰一个。”
我举起小酒杯和吴爷撞了一下。
劣质酒灌入喉咙，没有香味，只觉得烧的慌。
>吴爷继续讲道:“阿兰呢，当时连普通话都不会说，跟着一个老苗女在卖布鞋，当时她带着大耳环，可漂亮了”
我听了很多，同时也从吴爷口中知道了蛊是什么，蛊婆是什么，瞧纸婆什么。
当时我年纪小，同龄人都还在上学呢，而吴爷的话，颠覆了我的认知。
“蛊”这个字，上面是虫，下面是皿，皿指的是容器，这个字分开的意思就是“虫子在容器里。”这个容器有两层含义，一是瓶瓶罐罐，二是容器。
这种东西真实存在，对于这点，直到现在我都深信不疑，很有人听了会不屑一顾嗤之以鼻，对此我也不好说什么，可以不信，权当听我讲故事了。
巫蛊之祸自古有之，从春秋战国开始出现雏形，到西汉时期发展到顶峰，往后的唐宋元明清，历朝历代，都有很多记载，还都正儿八经的写到了法律里。
《汉律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明确写出来了，制蛊养蛊的一经发现，以杀人罪判刑，知情不报者连同流放。元代名医巢元方在他的书中说:“蛊者，变惑之气，多取虫蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所谓之蛊，随汤酒服，祸患无穷。”
巢元方说的“以器皿藏之”，这个器皿，吴爷告诉我是一种苗族特指的容器罐子，这种罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶还要小。
如果把罐子里装满水翻过来，因为口太小，水不会喷下来，而是一滴一滴的往下流，在广西湖南一带收古董的有的人收到过，他们叫这种罐子为，“滴滴罐，虫儿罐。”
这种罐子和二次葬装骨头的金罐一样，都是少部分存在
于某一处地区，很少，城里人根本见都没见过。
吴爷说苗人和和苗村分两种，一种是苗汉杂居，这种村子有收音机，有缝纫机，甚至还用电饭锅煮饭，这种村子没有苗人的规矩，就是个普通村庄。
还有一种苗村藏在深山大山里，与世隔绝十分偏僻，迷了路都找不到，村里人有自己的服饰，自己的语言，很穷，没有电。这里的苗女带着大耳环，耳洞特别大，是被长年累月给拉大的。
苗女唱山歌热情好客，那是第一种村子。
第二种可不是这样，她们排外，一辈子没出过山，这种村子里就有会下蛊的蛊婆，也叫草鬼婆。
湘西北部，广西深南部，要是谁在深山里运气不好进到了这种村子里，那就是倒了血霉了，就算能逃出来回到城市里，也活不过一年。
因为可能吃了某些东西，一年后腹积水肝积水，大腹便便死了，死后解剖，肠子粪便里全是虫。
阿兰婆婆当年就是那里的人，而她母亲就是老苗村的蛊婆。
后来阿兰跟着吴爷这个盗墓贼私定终身，私奔离开了苗村。
蛊婆分着三种，女的蛊婆数量占百分之90，女的放蛊的叫鬼草婆，解蛊的叫瞧纸婆，男的称鸡婆，为什么男蛊婆是鸡婆呢，有种说法是擅长从鸡粪里提交蛊虫，还有种说法笑话了，说因为是男的，身上多长了个东西，所以是鸡婆。
想要解蛊，先要知道被下的什么蛊。
辨蛊用药，就是看中蛊人的粪便。
屎啊，总不能拉地上用手去抓吧，那太恶心了，所以得垫上一张纸。
用纸挡着，仔细瞧就能认出来什么蛊，所以叫瞧纸婆比较好听，要不然，难道叫瞧屎婆？
现代的蛔虫病，
血吸虫病，阿什么巴虫病等等，在古代被认为是蛊，去医院治疗好多都要化验粪便，瞧纸婆也一样，区别是一个用机器，一个用人眼加经验。
刘兰婆婆意思是说我体内可能有虫，明年春天会出现症状，她说