天雨在无意中看到了宝石在不断地发生变化，看到了竟然是和魔界的修i当初在宝石开启之后发生的情景完全一样，同样的宝石同样的。.虽然不知道是不是好的，但是想想自己曾经在天神之上见到的是一样的，也就是只有练剑或许才是获得至尊七界之主的最根本保障。
当时天雨没有想那么多，他在天神之上见到的就是练剑的秘诀，知道只有四把剑合一才能练得名字叫做星魂夺魄剑的宝剑，所需要的宝剑更是他想都不敢想的。
玉帝的神剑，剑神的剑，玄铁神剑还有刀奴的刀，四者合一缺一不可。古典打斗剑器轻灵，以腰运步，以步带势，双剑法，更重腰步腕之力，以求大开大合、劈砍挑刺、撩圈搅拨，动如猛虎下山，，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线。凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地。
当今之世，无远古之兵灾贼患，太平盛世，武艺搏杀之能，早已换之为修心健体，故习剑之士，多形势而弃功夫，演习i久，自也能飞蝶cǎi_huā、轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，何解？图有其势，而无其神也。
神自何来？当从苦修功力而成。古人练剑，为求实用，常i练剑势千遍，更以内外功夫相佐其根。练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋、六尺长剑、三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，更加内功，相辅相成，始能成剑术之名家。
练剑之功夫，首重心神，内有养jing蓄锐、凝神敛气，外有步法、身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇，于武艺之道，实有莫大之助焉。
取一眉高或顶高之坚木，粗适一握，持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木棒做绕圈动作。初习时必不能持久，i长力增，渐能持续一二刻而不累，则换以等粗之钢铁水管，复加练习，俟至轻便，更可易之为铁棒，则腕力神人矣。已故武师万籁声，至八十高龄，仍能以三指之力，平持铁管，可见功力之强.剑法多拧腰转折、上下起伏，经柔骨之法，练至腰柔腿活之外，还需用转腰来强化活法，即应用之法也。或有人云，上述柔骨术中即有涮腰之法，可否将此弃而不用？愚人以为，或有不可，涮腰虽可以录活腰节，但无此转腰之效强，且两者可以兼习。如时间不够充足，二者选一，亦未偿不可，盖法本死术，人仍**哉。
长拳类武术中，传有转腰之法：一人持长棍，可用普通武术棍械，持其尾端四分之一处，平端扣于腰间，余四分之三伸出。习者面向持棍者，单或双握住棍端。握棍之不动，身体拧转，下身正直，将上身似下腰类似，由腋下转低，穿棍翻身而出，使棍在胸前而过。
如无陪练之人，可自行持棍一端，另一端戳入某一支撑物，例如在墙上油穿一孔，将棍穿孔内，或将棍端抵于某墙角之处，即与他人持握类似，而后做拧身翻腰动作。
初练之时，可将棍持于胸高，渐次降低至腰高、至胯高，直至以棍端拄地，仍能灵活就便，则练剑之时，自当不怕拧转翻折之苦。
天雨见到溪水i夜流淌。它温情脉脉，清清的河水从石缝泻出，其声如玉一样，其se如白云，溅起水珠甚是美丽，润湿了碎石子湿润着绿洲一片，掩映着泉流。蜒曲折，犹如一位身着素服、身材修长的窈窕淑女，就像是在侧卧在青草地上休憩。山林的安静像是寂寞的一样。小溪的声音是极其清脆.在这夜se深黑的时刻，它像是一个女人一样拉响的是一支迷人的小夜曲。因而大山的梦才安宁。
山气似乎清新宜人，天雨想把自己的心泉捐给小溪，小溪的歌声才这般清纯，这般美妙山林是寂寞的，小溪拨响自己的心弦为山林咏叹.在这夜阑更深的时刻，夜晚更是安静，虫子都笑了，与山林共赏。
这样的声音在猴子的叫声中更加亲切，知心。小猴子很是安静地呆在那里。这样的山泉这样的情景这样猴子的叫声，直接让天雨觉得很是不同寻常，也许真会有什么宝贝。这下子让天雨更加确定这是一个好地方。
天雨仔细打量了一番这里的情景，根据五行的方位确定，测了测之后天雨大喜：“小猴子，谢谢你。”完天雨就扑腾一声跳了下毫不含糊，留着小猴子和逐天在岸上焦急地等待着。
天雨下了好久始终没有上来，这下子可是把逐天给下了一跳，一轮轮不好的想法也在脑子里一遍遍地过滤着回旋着
过了好一会之后，天雨一下子从水里冒了出来，并呼出了一口气，喷出的水珠都成了小彩虹在空中，小猴子伸着头坐在地上看着天雨慢慢地走上岸，表情极其开心，放松，他里拿着一个包裹，湿漉漉的包裹上面还有泥土覆盖在上面，一看便是有很悠久历史的东西。
逐天对这个小猴子越来越感兴趣了，看着天雨拿着那个包裹上来，心中有些羡慕嫉妒恨，心中想这样的事情怎么不发生在自己身上呢，一阵不寻常的想法在脑海中顿时泛滥开来。
小猴子看到天雨甚是开心，蹦蹦跳跳地迎接了上。
天雨甩了甩身上的水，有一种很是释怀地感觉：“我回来了，这个小猴子果真是在指引我来找东西的。”天雨脸上满