如果说对于极乐净土的向往是净土真宗的胜利的话，那么对于月亮的崇拜，那么从某种意义上也可以说是神道教的胜利——就这一点来说，中国和日本的国庆还是有一点想象的，佛教和道教两大宗教同时存在的时候却又不互相排斥。人们坚信着月亮之上的世界是干净而又完美的世界，所以污秽的普通人是没有办法前往月球的。对于这个明明表面布满了陨石坑的地球卫星的崇拜，最终造就的就是一个完全仅仅只是由“幻想”所组成的世界。而月之民的话，也就是人们理想当中的人类——干净纯净，长寿没有悲伤，就好像是西方神话当中的伊甸园那样，但是事实证明，人被杀，就会死，月之民也不会例外。
一百多个作着古日本邪马台时期打扮的武士就是明证，的确如同传说当中的那样——这些家伙不会被地上之人所伤害。而其原因倒也不因为他们有什么特殊的能力，而是连带着月亮的国度本身就是只存在于幻想当中的东西，那么想要杀死幻想这一类的伪物，用武器是不可能有效的吧？
所以说这样子看起来威武的武士们，作为“灵异”的话，也仅仅只是伪物，虽然有的时候这群家伙是能够唬住一般人了，但是问题的所在，是只要遇到了真物的话，那么伪物是没有任何抵抗的余地的——比起这些只能被称为幻想的，并不存在的东西，土御门久脩或者说崇德天皇则是真真实实的成为了传说的大妖怪。在满月当中，这家伙象征着黑色的不祥羽翼开始扇动的时候，这次所谓的“神罚”的结局就已经注定了。
先民们将月食于满月之下对月嚎叫的犬科动物联系起来，造就一个天狗食月的传说，而月亮本身的话，在很多地方也被认为是许多怪异力量的来源，许许多多的妖怪都可以在满月当中现出真身，而大天狗至少在这一点上，并没有任何例外。
“那，开始了，这次狩猎的对象，是月亮啊。”
除去鼻子拥有足够的天狗特征外，土御门本身说实话并不是一个长相难看的家伙，每次看到这家伙的时候，景嗣总是会联想起来藤原佐为——总觉这个妖怪还是人类的时候也一定是俊秀的小伙子。而在已经以这个被人们传颂着，畏惧了四百年后的时代里，这只妖怪本身却也没有彻底放弃属于人类的一面。
和那种传说当中的普通妖怪不同，他不会吃人，也不会毁灭村庄，更多的时候，他都是以一个观察者的身份看着人类的发展还有行为——甚至有的时候，他也会帮助人类，不过结果的话，一般都不是那么好。有的时候一时兴起帮助人们来驱赶田里的害兽而受到感激的同时，却也会因为减少了猎户的所得被受人埋怨。随着时间的越来越长，感激之情逐渐淡薄之后，人们的传说更多是往坏的一方面来描述他了。
四百年时间里，他出现在日本每一个地方，在每一个地方都逗留过几年，而每次的结果却都是因为当地人对于他的恶意而搬向下一个地方——随着生产力的发达，人们在丰收的时候越来越的是认为自己的努力有了成果，而不再向神明还有天气进行感激，但是一旦因为天灾*而导致歉收，那么这一切就会被归罪于土御门这样的“妖怪”。
“还真是可笑，明明真正的神什么都不做却享受敬畏，为人们做事的家伙却被人憎恨，所以说啊，真正不一样的人还真是少啊，比起眼前这个家伙的话，上一个我认为不错的人，应该就是源义经了。”
静静的，越是生活越久，土御门就越是能够发现人这种生物的*是有多么无穷无尽，见识过越多欺世盗名之辈之后，值得他再次出手帮助的人，恐怕当今也只有景嗣——这家伙有着自己的生存哲学，要是平时的话，他一定会相当自负的宣告，“即使是恶人，也未必不能做救世主的吧？但是明明不是好人还要装作一副正儿八经样子的人是绝对不可能拯救世界”这样子程度的中二宣言。可没有办法否认的是，要说是在诸多大名中，这样子纯粹的理念还真是少见。而至于为了家人的梦想而不断努力承受一切的做法，或许并不少见，但是能够做到景嗣这个地步也太少了。
“所以，也并不只是为了契约的一部分，几百年了，偶尔也会心血来潮一下啊。真是的，看起来我还是不够成熟。”
起初仅仅只是一点点小小的阴影，而接下来的话，黑色的部分开始逐渐的遮蔽月亮的光芒——并不是天文意义上的月食，而是确实的属于大天狗的能力范畴之一，事实上在进入了这样子的树海当中之后，月亮就已经不再是月亮了，要说是维系着月之民和地面的通道会比较确切，而封闭了通道之后，所能做到的也不仅仅只是阻隔增援，同样，也造成了概念之上的切断。
原先关于月之民的神话就是源自于对于月亮的信仰本身，而当月亮都已经不复存在了，那么对于这些伪物来说，他们也没有存在下去的可能性了。
“哈，和这个世界说再见吧，玩弄人心的家伙，情况已经改变，是的，月之民战败了，邪恶胜利了，而你们，将不复存在，给我全力开火，至少把随身的铅弹给我全部打出去，等到结束之后如果还有残弹，那么我就会把它们统统塞进你们的菊花！”
于是，关于《竹取物语》的剧本，又一次进入了新的阶段，而现在编写剧本的，是这个叫做上条景嗣的男人，那些曾经需要被顶礼膜拜的人