得到栾奕的保证，加之《圣光报》直接或间接为百姓做了不少好事，蔡邕才把心放回了肚子里，默许了《圣光报》用白话文发布文章的行为。
只是他却不知，来自未来的栾奕在感叹华夏先贤创出博大精深的文言文字的同时，也深深体会到了文言文在日常行政过程中带来的诸多麻烦。
繁杂的文字模式大大增强了文案工作的难度，使得权力运行只能掌控在庞当人口基数中的少数富有学识的人手中。大大掣肘了基层百姓参与权力运营的可能性，从而降低了行政效率和基层百姓参政的积极性。
这与栾奕提倡高效生产、高效行政的初衷完全相悖。
此外，时下的政令传到地方因其没有标点符号经常出现断句错误问题。使得同一个政令从中央一级级传到地方，能出现多种截然不同，甚至意思相反的版本。
政令由此传输不顺，地方官员做了不少无用功，影响了行政效率不说，还多次引发恶果。害得栾奕还得专门派人去地方指导、监察、纠正，替地方官员擦屁股。
正因为这些原因，栾奕才在这个时候通过《圣光报》把白话文这种新的文体潜移默化的根植于世人心里。
等到大众逐渐适应了白话文，习惯阅读白话文和标点符号，在将其运用到教会的日常工作中去，继而再推广到朝廷政务各个领域。
说白了，栾奕的最终目的就是为了在朝廷政务中用白话文取代文言文。当然，在文学创作方面，他还是十分赞同文学语言文言话的。
圣元六年三月中旬，经过两个多月忙碌，栾奕终于将圣母教第二个五年计划全面布置了下去，剩下的就是各地官吏、神官予以执行和维持。
百忙之中好不容易抽出一丝时间，栾奕马不停蹄直奔兖州军械冶炼所，视察军械生产情况。
在过去的五年时间里，由军械冶炼所炼制出的神刀堪称教会军中的神兵利器。只可惜神刀虽利，产量却低的可怜。
一柄神刀需要三名富有经验的铁匠日夜不息，千锤百炼五日之久才能打磨成型。
所以，三年里只有特战队员和部分陷阵团卫士少量人马得以配备神刀，其余十数万教会卫士仍在使用传统兵刃。
栾奕对此很不满意，此次前来其实主要就是视察神刀的生产作坊，在得知神刀生产仍然牵扯了大量的人力物力，产量却仍未有显著提高后，心急如焚的他狠狠训斥了军械冶炼所大匠蒲元一通。直骂得蒲元抬不起头来。
发觉自己语气太过强硬之后，栾奕话锋一转，对冶炼所其他方面的工作给与了肯定，特别是锁子甲改良方面所作出的贡献。因此，他决定给冶炼所内所有负责制造铠甲的工匠每人发百两的赏银，主要负责人赏银三百两。
对于得力的技术工人，栾奕一项不吝啬赏赐。借此机会，也算是打一棒子再给蒲元个甜枣吃。
在随后的午餐会上，栾奕仍在惦记神刀的产量问题。可是来自21世纪的他，在那个时代所学习的方向主要针对经济管理领域，金属冶炼、制造技术方面的知识无限接近于零。对于车床、熔炉的也是知之甚少。所以在技术层面上，他并不比蒲元多懂多少，无法提供直接的理论支持。只能借助比蒲元多出两个世纪的社会认知，对他加以指导。
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