( .)老子并没有就此打断，而是继续。就事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口中的圣人，老子大概地有了一个印象。
方基石口中的所谓圣人，也不过如此。
所以！老子的语气和说话方式，也就有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻比。可是！孔子就不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻比。而对于他来说，是优点、精神！
就跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出网吧，吃住在网吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。
而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为！周礼不能救世。
周礼只是管理、治理社会众多方法中的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。
除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
所以！你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，就偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以！你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出网吧地战斗一样是没有用的。
可是？孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，就变成了优点，变成了一种执着的精神。
“按照你的想法，好像是那么回事？大家都遵守周礼了，这个社会就变得美好起来。首先！我要说的！你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性……”
孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。
老子知道！你要他起来他不一定起来。因为！按照周礼上面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不！是要趴在那里的！只有这样！才表示你是诚心和真心的。
当然！对于老子来讲！无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。
一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
所以！孔子爱跪就让他跪。
“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，就可以构建和谐社会，就带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你就更加地错了。
因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
天下人怎么可能都做到呢？
不说是在这个乱世了！就是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度上来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度上来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会就会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会就会和谐起来……
所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境上考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
因为！你只是站在你的立场、角度、处境上来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境上来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份上来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往上爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置上！是不是？
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世中，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”
周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是