( .)听孔子这么一说，方基石一下子楞住了。
是啊！他一直与孔子在一起生活，是知道孔子的家庭生活情况的。
孔子的生活一直不好，处于贫1下1中1农的水平。本来！他是可以做得好一些的。可是！自从办了私学后，他的生活就越来越差了。多余的钱，他都用来补贴私学了。
在他家的私学里，有几个学生不但没有交学费，还经常吃他家的。人家娃赖在那里，你不能不给人家吃啊？是不是？虽然！事后一般人家都很自觉，都变相地补贴了，可他家也没有那么多成本垫资啊？
有不少学生家里是真的交不起学费，你一定要人家交学费人家肯定不送娃来上学了。所以！孔子就采取了“先上学后交学费”的办法，鼓励别人送娃来上学。
在学费上面，他也没有明确规定，等学生家长有钱了，或者是有物品了，再自觉地补交学费。
有的人家，几年都没有交学费，而且！娃还经常吃孔子家的。也有的人，暂时没有交学费，后来补交了。而且！补交的学费比正常交的还多。可是？孔子家里没有那么多成本垫资啊？
所以！经常日子过得紧巴巴地。
孔子的家庭生活一直处于温饱钱上，只有别人送来了好吃的，一家人才正式加餐一回。
有时！还不是他一家人吃的，一碗美食，除了自家三个娃优先吃外，还要给方基石家的四个娃留一口。有时！还要给住宿在他家的学生留一口。
孔子自己的生活比亓官氏和子女们要好一些，经常在鲁公那边吃。他是鲁公手下的官员，经常有公款吃喝的机会。比如说！大型祭祀来了，他作为工作人员，就可以吃一顿两顿工作餐。另外！祭祀结束后，还可以分食到一些祭品。
私学办到曲阜城后，生活才得到了一些改善。但是！改善不大！曲阜城招生到的学生，都是按照规定交的学费。学费收上来后，他还要给“代课老师”子路等人分一些。
子路等几个早期学生，毕业后并没有离开，而是留校任教了。
不给工资给他们，人家不会干的！因为！别人也要生活，别人也要养家糊口。
“那你图什么呢？”方基石问道。
此时的方基石，语气缓和下来了，情绪也不再那么激动。
“图什么？”孔子摇头苦笑了一下，说道：“我图什么？我图做人之本！”
“做人之本？”
“我觉得！这是我做人的责任和义务！作为人，作为一个有思想的人，我应该、必须这样做！”
“先生说！这是‘尽人之责、尽己之能’。”
“对对对！”孔子应道：“这是‘尽人之责、尽己之能’，先生说的没有错！我已经意识到了，做人当如此，所以我必须这样做……”
“可是？”方基石打断道：“你的想法是好的！可你的方法是错误的！不！不是方法是错误地，是出发点是错误的！先生说！出发点是错误的，结果一定也是错误的！或者！达不到目的！……”
孔子没有理方基石，继续说道：“先生他怎么就知道我的出发点是错误的？他的出发点就是正确地呢？他的出发点也许是对的！但是！他没有考虑到现实环境！现实的因素很重要，一样影响结果！而我的出发点，是从现实环境的角度出发。普天之下，莫非王土，我们必须考虑到这个现实环境因素……”
“先生的道学出发点怎么就没有考虑到现实环境因素了呢？”方基石打断道。
“不管怎么说！我的做法也与先生的道学是殊途同归！你想想是不是？先生的道学上面说：社会、国家是需要的，在现阶段，国家是必须有的。
而且！先生说：在人类还没有找到正确指导思想的之前，国家是一直存在的。
所以！有了国家，就必须有人来管理！难道？我站在迎合社会管理的角度来治理社会，有什么不对吗？”
“你？”
“我也是结合先生的道学而确定下来的，先生的道学也讲了，道家是可以去从政的，参与社会管理的。‘大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野’，是不是？
再则！作为道家，不管你从事什么职业，不管你生活在哪里，你都必须参与社会，与他们接触交流。因为！你一样要生活，是不是？所以！理论就延伸出来了。无论你在哪个岗位上，你都必须为人民服务！
尽人之责、尽己之能！才是一个真正地道家！才是真正明白了先生的道学！是不是？
你只有参与管理社会，才能更好地生存，是不是？先生是不是讲生存了？你不参与管理社会，你的生存就被动了，是不是？”
“你明白了先生的道学？”
“我明白了先生的道学！”孔子肯定地点点头。
“你明白了先生的道学，那你为何不按照先生的意思去做？”
“先生的做法太被动了，不积极！”
“你这个违背自然！”方基石打断道：“先生说：欲速则不达！万物万事都必须顺其自然！”
“你这是教条！”
“我怎么是教条？”
“先生说！我们不要被动地顺应自然！我们该怎么做就怎么做，是不是？你先前、刚刚还说我呢！是不是？大哥？你说春夏不耕种，哪里来的秋收呢？春夏不耕种，我们哪里来的越冬粮食呢？”
“你？”
“我这不是人为操纵，也不是人为干预！而是！做人做事之必须！作为