88看书>仙侠修真>金钱道>第一百六十八章 财神

望驾山的巨大广场长约八百米多米,宽亦有六百多米,总共占地八百多亩土地。

而现在三宝所站立之地,用神念之力察看,亦有十分之一大小被众人所占据,用于各种法器、丹药等等物品。

朱志老哥所说,这看似不小的规模却不能和在会后所比较的!大会的场地之所以会有这么大,却是为了这么缘故。

在修行界,买卖可不想在世俗之间那么简便。散修和妖修等人的消息十分的闭塞,行走世间,想要种种修行之用的物品,也无处去买。

自千年之前的大唐开始,鉴宝大会本是一次像现在的座谈会,或者是法会一般的聚会,但是有感于众人修行之艰难,在会后把自身所不需要的东西与之他人交换。

几届大会下来,到了第七次,在蜀山派再次举行鉴宝大会之时,当时的蜀山掌门元罡真人开其先河,言明在此届大会之后,众位道友可与世俗间的买卖交易一般,专门用于买卖。

此后的大会场地也是一次比一次大,像蜀山、昆仑、崆峒等派,都专门开辟一界须弥子空间大结界,成为大会的举办场地。

众派为了竞争大会的举办权,对于大会的场地和举办方招待众人的热情,也是一届胜似一届。

大会之前的一个星期,开放场地,大会之后还会再次开放半个月的时间,一次大会下来,要二十二天的时间。

三宝用神念之力在元神之中具现,把场景在元神显现出来。他发现这儿所摆摊位上的东西果然如朱志所说,都是一些很平常的东西,没有什么真正贵重的东西。

在大会之前,所摆设的摊位,成为买卖,大会之后的成为交换。

两者有着截然不同的区分。

买卖买卖,就是和世俗之见,有着十分的相似。交换却是还保留着上古传承下来的规矩。

金钱交易在上古传承之时的本来目的,是为了众生之间的方便。

自从发明了金钱之后,金钱可以交换各种物品,人们对金钱的追逐也很快的产生了巨大的影响。

在这巨大的广场之中,人数上万,修为比之三宝要高的更是不知其数。他的神念之力再强横十倍百倍也不可能在众人毫无察觉的情况下,就能察看这全部的场景。

神念之力和神识之力,有着明显的区分,神念之力只有到了先天大圆满之后才能掌握,神念之力也就是化出元神之后,元神意念所依附的载体。

其中金钱剑的功劳是大大的,‘钱’自达到此地之后,犹如快要渴死的鱼儿遇到了甘露仙泉。大口大口的‘吃’着众人身上所散发出的金钱信仰之力。

对金钱的信仰和对宗教的信仰不是完全相同。

对仙佛神人的信仰,要对他们十分的信任,从心底中产生崇拜之情,对此有着狂热之情所产生的信仰之力更为浓厚。

拜金主义的人有句话叫做‘只要有了钱,可以上买天下买地,中间卖空气。’

钱可以横扫一切,可以贯穿整个有情众生。就算是佛祖菩萨,也喜欢金身加身。

钱在人的心中有着不可代替的功用。不管是古代的铜钱金银,还是现在的纸币硬币,不管是哪个国家所发行的钱币,只不过是真正的钱的载体而已。

大会之后,之所以保留‘物品交换’的传统的方式,既有缅怀和尊崇古代先人,还有一重意义,就是表示修行之人和世俗人的区别。

这个区别十分的微妙。

对于金钱,众生只要心存这道规则,就会在使用或者是崇拜金钱之时,就能产生信仰之力。防不胜防,深入人心。

能够真正超出金钱的概念,几乎是不可能的。

交换,只是对金钱的初步概念的建立。大会举办的交换,其实也有些一厢情愿罢了,以为此举就能超脱对金钱的依赖。

只要是交易,都可算是。怎么能够超脱?

世间仙佛,有什么神位能有比财神更多的呢!

文财神,武财神,五方财神,连武圣关帝爷也是一方财神!貔貅又是一方招宝之物!

佛教的北方多闻天王和善财童子亦为财神!

民间世俗供奉最多的,范蠡,刘海,钟馗,青帝,管仲,白圭,关公,比干,赵公明等人都为财神。

现代时期还推出了一些什么网络财神和电子财神等等。

赵公明更是又称为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君之神’,其下统领‘招宝天尊’,‘纳珍天尊’,‘招财使者’,‘利市仙官’四位部下。

众位财神所代表的意义又有所不同。

赵公明是专司人间财富之神。

比干是中心可靠的文曲星,又称为文财神。

关圣帝君,管过兵马站,长于算数,发明i清薄,且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,视为守护神,又称招财进宝的财神爷,称为武财神。

刘海蟾,撒钱救济贫困的准财神,意为未得财神封号,但是此神能为人带来一定的财运,有一部分财神的职责。

大慈大悲观世音菩萨又称为南海财神,当年观音大士为救度芸芸众生,发下十二大宏愿,其中第二愿便是‘长居南海愿’。大士的慈悲化身,白宝藏王,又称为白财神。因为他以龙为坐骑,所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦,使众生富裕。

白财神法专为修行人资财具足,功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提,行者当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众


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