齐玄素是二月十五梦中会后从雍州的西平府动身，如今十天过去，齐玄素已经横穿天水府进入秦州地界，距离中州便不算远了。
到了秦州，便到了全真道的核心地盘，类似于正一道的吴州和太平道的齐州，地肺山与云锦山、蓬莱岛并列其名，被视作道门的三大圣地。
地肺山，号称七十二福地之首，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，所谓“福如东海，寿比南山”、“终南捷径”等典故便是由此而来，位于秦州境内，西京之南。
地肺山成为道门名山之始一般被追溯到太上道祖入关传经设教之时。终南山西段有楼观台，相传文始道君最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。太上道祖在楼观南筑台为文始道君授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自始也”，“此大教所由兴也”。
继楼观之后，武帝因夜闻太乙神之告而地肺山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。至有李氏大齐王朝建立，太上道祖被尊为太上玄元皇帝，皇室李氏自称太上道祖后人，道门被钦定于儒门、佛门之前，于地肺山修建通道观、仙游观、金台观。
自此之后，地肺山山先后有希夷先生、纯阳祖师、海蟾真君、鸿蒙真君等长生之人居山修道，直至后来，重阳祖师及其弟子继之创立并弘扬全真道，建立万寿重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观、白鹿观、太元观、萯黎观、化羊宫、太平观等数十座。
地肺山最为鼎盛时，号称全真祖庭，与正一祖庭所在的云锦山并列齐名，仅次于号称道门祖庭的昆仑山。只是金帐大军南下时，西京陷落，大晋覆亡。与西京相距不远的地肺山也难逃战火，再加上道门旁支阁皂道兴起，趁机攻打地肺山，全真祖庭就此覆灭，全真道也由盛而衰，不复当年鼎盛气象。
待
到大魏太祖皇帝驱逐金帐，地肺山也未曾恢复元气，一片荒芜。一直到了大魏末年，正一道第三十代大天师张静修在终南山结庐修道，目见地肺山的破败景象，感念书中记载的地肺山气象，遂以大天师身份发动人力修缮终南山的诸多宫观，意图使其恢复当年全真祖庭的气象。这次修缮自牡丹花会四月初四开始，及至九月上旬，用整整五个月的时间，虽然中途也有些许波折，但也让地肺山恢复了部分仙家气象。
后世之人很难想象，竟然是天师主动修缮了后来的地师居处，甚至当时的地肺山是默认属于天师的。至于当时的地师，并非全真道首领，而是道门旁支阁皂道的领袖，根基也不在地肺山，而是在北邙山，正谋划攻打天师的大真人府，结果就是天师在地肺山闭关清修，差点被地师偷家成功。
不过最大的转变还是来自于玄圣掌权之后，当时道门远不像今日这般财大气粗，没有那么多飞舟往来于各地，昆仑远在西域，交通不便，需要一个代替所在。
当时呼声最高的是蓬莱岛和云锦山，不过两者一南一北，又素来不和，无论用谁，都会招致另外一方的不满，很难做到一碗水端平，而且地理位置上也不算很好，如果选择蓬莱岛，距离西域蜀州等地太远，如果选择云锦山，距离辽东等地又太远。
地肺山刚好位于天下之中，处于蓬莱岛和云锦山之间，成为一个合适的折中所在。于是玄圣将地肺山拔高到道门“副都”的地位，动用大量人力物力，第二次修缮地肺山，重建已经破败不堪的万寿重阳宫。
第二次的修缮远胜于第一次，终于使得地肺山焕然一新，又增设了新的阵法。当时正是儒道相争的关键时期，为了彰显副都的地位，阵法使得万寿重阳宫清晰
可见，进入地肺山境内之后，无论身在何处，又是何种方向，抬头就能看到山巅上方的万寿重阳宫，殿宇巍峨，层层叠叠，有泰山压顶之势，人立其下，倍感自身渺小，如果不得其法，无法进入万寿重阳宫，那么万寿重阳宫始终都是可望不可即。
凡夫俗子见此情景，无不被折服，时至今日，还有信众香客不远万里来到地肺山朝圣。
在此后的一段时间里，地肺山万寿重阳宫成为了大掌教行在。
直到天下大定，玄圣返回昆仑紫霄宫，地肺山才由地师接手。
时至今日，地肺山虽然已经不再是道门的副都，但仍旧地位尊崇。
若有可能，齐玄素其实很想去地肺山上走一遭，沾一沾第一福地的仙气。
不过现在是不大可能的，如果他有道门的身份还好说，可惜他如今不仅没有道门的身份，而且还是清平会成员。
齐玄素只能是从地肺山的山下路过，仰头望去，只见得山巅之上的万寿重阳宫宛若仙宫一般飘在云端，周围宫观如众星捧月，连接成城，又云遮雾绕，时隐时现，人立山下，只觉得自己分外渺小，让人不胜神往。
平心而论，被玄圣打断了地脉的云锦山与地肺山截然不同，云锦山给人感觉是险、奇、怪。说白了，还是人力造就，先是被玄圣打烂，接着被正一道修复两百年，又为了警示后人，还保留了许多残骸废墟，早已不是本来面貌。地肺山却是全面翻新，肩负着彰显道门威势的任务，要的就是震撼人心。所以仅以观感而论，云锦山不如地肺山。
也不怪齐玄素想