邸报还专门节选了一段：“圣法兰济入道时。求女神论以精进之术。忽闻有声云：法兰济。避世乐如真苦。抱世苦如真乐。圣人多年如命。既试其益。曰：女神赐我明悟此理。邪魔正寓于丰食逸乐之中。恣口腹之乐者。邪魔遂轻忽之。敢攻而几胜焉。南海岛有吞牛之蛇。百兽皆畏避之。无法可制。独食牛既饱。绝不能动乘。此时一人能脔截之。修士自辞世乐。而择居苦处。就食饮如就药。特取所须。以保身安。救饥渴之病。邪感之大宝已杜矣。邪魔之煽。诱必希。惧不我胜。而弥攻固其功德焉。古贤有言：口者心门。邪魔以饕主口。一切邪情。皆令入心。故饕者。邪魔所加于人口之衔也。随欲牵之。”
这篇讲的是七宗罪中的暴食之罪，若非有“圣法兰济”、“女神”等词汇，几乎与三教经典没有太大区别，自是让齐玄素大吃一惊——他都没有如此古文水平，可远在西方的一位枢机主教却有如此造诣，可见道门有专门研究西学之人，圣廷也有研究东学之人，正是知己知彼方能百战不殆。两家之所以能保持相对的和平，更多还是因为离得太远的缘故，若是咫尺之遥，恐怕早已打得头破血流。
第四条消息，南洋最近有多股海盗出没，疑似与凤麟洲倭寇、南洋、岭南等地方势力有关，道门严令婆罗洲道府和岭南道府配合，限期剿灭海盗，保证航
路通畅，以保障贸易往来为重。
第五条消息，凤鳞州爆发战事，起因是拥有“摄政关白”继承权的御三家为了争夺“摄政关白”之位，大肆内斗。道门无意插手凤鳞州的内斗，按照惯例，无论是谁，道门只支持最终的赢家，谁赢了，道门就为谁加冕，道门只要凤麟洲，至于效忠的人是谁，不重要。
只是御三家的相持不下，道门的不作为，导致了凤鳞州的更大内乱。各地的大名们开始蠢蠢欲动，以还政于皇帝的名义，意图推翻执掌朝廷大权的摄政关白一系。
让道门感到不安的是，单纯的“尊王”逐渐演变为“尊王攘道”。
所谓的“攘道”，就是主张排斥道门，凤麟洲摆脱道门的控制，实现自治。
齐玄素看到这里，神色凝重起来。
一百年前，道门和东海水师海空并进，兵临秀京城下，逼迫当政掌权的摄政关白臣服。
摄政关白表现出务实的态度，却引起了许多藩主和武士的不满，他们认为这是屈辱投降，于是他们通过与摄政关白有矛盾的公卿策动凤麟洲皇帝下诏，拒不签约，并宣扬尊王攘道。摄政关白下令抓捕、杀害大量反对之人，兴起大狱。反对派们也以牙还牙，刺杀了当时的摄政关白。只是在道门的强力支持下，继任的摄政关白还是镇压了反对派。
五十年前，反对派再次策动凤麟洲皇帝下诏，废约、闭港、驱逐道士，并派人火烧道观，先后炮击道门和东海水师的船只。于是道门和东海水师发起报复，道门出动了七艘“应龙”战舰，并运送了五千灵官登岸，迫使反对的地方藩主再次屈服。
后又经过近十年的战事，各地藩主对摄政关白表示臣服。接下来的几十年中，反对一派重新考虑战略，只声讨反对摄政关白，不提“攘道”，道门也不再插手凤麟洲的具体事务。
这次摄政关白一系内斗，使得地方藩主们卷土重来，并且“尊王攘道”又有了抬头的趋势。
若是放任不管，只怕凤鳞州又是一场大乱。
金阙在邸报上正式提出，要保障凤麟洲的太平和稳定，防范地方势力趁机作乱。
这意味着道门要再次插手凤麟洲的内部事宜了。