会场顿时沉寂下来，许多种性质不同的目光交织在空气中，汇集到刘云那严肃得可怕的脸上。
众人正在等待下文时，刘云却迅速换了一副轻松的表情，转向文易道：“好了，总理，可以散会了吗？”
文易轻点一下头，缓声道：“散会吧，大家都需要休息一下了。”
几分钟后，文易与他最亲密的朋友加学生——署理外交大臣张志高，又一起走在了别院那条铺着鹅卵石的小径上，不知为什么，文易对饭后散步一直提不起哪怕半分的兴趣，却对饭前小走一圈有着十二分的热情。
“总理，你对刘云处理武定国这件事怎么看？你会不会觉得自己把刘云看得太坏了？”
张志高对文易从来没有刻意的隐瞒什么，即使是有可能会伤到对方的话也也毫不犹豫地说出来，这却也是文易信任和喜欢张志高的原因之一。
“我从来就没有把他想得很坏，他也算是与我从小长大的密友了，以我们之间的了解程度，我知道他的愿望总归是好的，可是你也要记住，好心不一定就能办成好事。我对他那些不好的分析，其实全都来自我对他所处权力地位的担心，权力总归是一种诱人做恶的幽灵，每一个权力者，包括你我在内，都是做恶的嫌疑犯，权力越大，嫌疑就越大，因为我们比常人更有能量，更有特权，可以更安全地做恶，可以犯下更具毁灭性的恶行，有时候绝对权力者的一句话，其破坏力要远胜过成千上万的江洋大盗。企图以道德、信仰来影响权力者，希望其不做恶是很难有真正效果的，因为在实际利益前面，道德或信仰总归是如此的苍白无力，能真正坚守道德和信仰的人实在少之又少，影响不了大局。根本地还是要靠制度，可是，现在这种状况下，制度似乎也变得苍白无力起来，刘云的军官团一天不消灭或被架空，这帝国就一天不得真正稳定……”
张志高被文易悲观性的语调所感染，突然变有点抑郁起来，走了好久也不说话，一直来到池塘边，才想起什么似的，掏出一张报纸，主动改变起话题来。
“总理，素兰昨天拿了一篇文章给我看，是一个从德国回来的军事留学生写的，很有些意思，我想让你也看看，也许会有些启发。”
文易接过报纸，原来是中民党上海分部办的《国民之声》，是一份旨在广开言路，促进国民思考和创新的报纸。
张志高翻到第三版，指着那满版的小字道：“就是这篇，蓝天蔚写的，〈军之解〉。”
文易揉了一下眼睛，摇头道：“不行了，眼睛太累，一下子看不了那么多小字，回头让素兰通知那边一声，报纸的字不要印那么小，考虑一下读者的感受嘛。志高，你就把这文章的大概内容给我讲一讲吧。”
张志高耸一下肩，取回报纸，一边浏览一边概括起来：“首先，作者给军人下了定义：军人是世界上最有正义感最文明的人，同时又是最野蛮最不文明的人。军人无情地打击敌人，夺取别国领土，企图统治以至奴役其他民族，因此他们是最野蛮最不文明的人。他们属于依仗暴力来解决战争与和平问题的非正义世界。但是，他们保卫祖国，保卫人民，促进国家繁荣昌盛，他们有是最富有正义感最文明的人。”
“接下来他从军事力量对比的角度来看世界，他认为，军事力量‘乃围护国家之城墙，民族骄傲之姿态，养育文明之母亲’，一个国家所取得的文明程度同它的军事威力成正比。欧洲列强取得高于中国的文明程度，正是因为它们军事势力使它们能够向海外扩张，传教布道，操纵国家外交，以至建立殖民帝国。和平主义已经不再符合中国利益，影响中国军人军事行动的传统道德观念已属过时，新军人应该有文明的头脑，野兽般的躯体，残酷无情地打击外敌，对待本国同胞则举止文明、行为正派。”
“他还认为，军队的主要职能应该是对外，而不是对内，供养军队不仅仅是为了应付为了来自国内的挑战，以维护某一个政权，更重要的是抵御外来侵略，以保卫国家和人民。中国所需要的是一支国家军队，组成这支军队的要热爱祖国、保卫祖国，并为此作出牺牲，他们只把国家作为效忠的唯一目标，而非某一个人、某一个集团或政党。”
“他还提出，战争并不可怕，战争应该被看成兴建国家的一种手段，对此他写道：好战之国，其国必食战福；畏战之国，其国必受战祸。喜杀人者，人崇拜其国；戒杀人者，人攘夺其国。军国民者，制造一种喜战好杀之性质之国民，以安宁范围其国家也。贱武右文之国，其国永不得受威，令国家行保护国民之权利。另外他还引用了俾斯麦的思想：天下可恃，惟铁与血。凡国家所有之特权，皆军事补助支配而行之。”
“此外，他还提出，军事与国家的关系具有两重性。首先，两者关系是自然形成的，这在国民性和尚武精神形成过程中得到证实。它产