刘莽早早的醒了，悄然起身的时候发现曹婧婧也已经醒来了，阿奴跟着也醒了过来，所以三人就起床了。/p
等收拾好行李被窝之后出门，发现这个修士已经在庙前扫地。/p
刘莽已经很少看见这样的清修修士，这不是一个和尚，至少从未有正式批文承认他是一个和尚。现在由于镰刀与锤的管制以及财政补贴的原因，真正和尚能被承认的太少，而其他能得到体制承认并且具有一定佛学修为的人来说，相对于真正修行有所成就的来讲，所占比例太小。/p
而从这方面来讲，懂政治的和尚不是好和尚，但是听话的和尚，并且多是高高在上的和尚，如同佛祖。“佛前一跪三千年，未见佛祖生心怜。道是浮尘遮望眼，原是未献香火钱。”没有足够的实力，都无法见到这些真正被体制承认的高僧。/p
这倒符合华夏的一些体制内容。/p
相声界的郭公，被业界成为下九流的人，从事旧社会称之为下九流的工作，所说的相声很俗，俗不可耐，可是就如同被儒家视为阿谀奉承的叔孙通，为华夏传下儒家学说一样，也传下来了相声。在其身前，相声日薄西山，已经不被主流文化以及娱乐项目所认同。而在其手中，多少俗不可耐的相声段子中，把一个市井文化手艺，打造成了华夏的明星节目。而其无于此重大贡献的相声界人士，只清谈高雅的相声人士，却在体制内获得高位。这不能不说是一个讽刺。/p
和许多假仁假义，人前“阿弥陀佛”，身后结婚生子，白天吃斋念佛，晚上夜店蹦迪的和尚来说，讲古佛而食鸡肉，热心留人而劝人向善，忍辱豁达，能自力更生，未得体制承认的面前的光头修士，就显得正派大气多了，这才是真正的佛子。/p
“施主，起来了么？”/p
“昨晚多有叨扰，说了些胡话，还请大师不要介意。”刘莽躬身。/p
“施主真知灼见，自成一家之言，贫僧虽不敢尽数苟同，但也算是有所增益。还是要多谢施主。”光头和尚还礼。“施主这是要准备下山了吗？”/p
“叨扰大师一日，已经很不好意思了，所以准备就此离开，还多谢大师款待。”/p
“施主是有慧根的人，只是慧根不在我佛，所以贫僧也不留施主了。缘来是聚，缘尽是散，缘深缘浅，自有定数。”/p
“过去是命，未来是运，前因后果，断在此时。”刘莽也回道。/p
“阿弥陀佛！施主慢走。”/p
“大师留步，有缘再见。”/p
刘莽等人没有接着下山，而是到了旁边另一个高峰之上，这里虽然没有昨晚歇息的寺庙高。但是从另一个方面来说，没有寺庙建筑的限制，所以这里倒成了比前面的台阶那里看整座山还要方便的地方。/p
由于起来的早，告别的早，天虽然依旧有些灰蒙蒙，但是万里无云，倒是看日出的好时候。而且山顶少树木，也略平坦，三人就练了一会拳。/p
随着时间慢慢流逝，天边慢慢变红，变亮，变金，然后一变白，一轮红通通的太阳就跳了出来。随着太阳越来越亮，整座山从前面的晦明晦暗变得立体了起来。/p
随着太阳的光线射入山林，听着小鸟叽叽喳喳变得热闹起来，在山林中翻转腾飞，呼朋唤友。山的东面以及阳面的树木已经清晰可辨，特别是在刘莽目前的视力，能把远处的一草一叶看得清清楚楚的情况下，在山的背面阴处的树木就显得有些神秘多了。/p
造化钟神秀，阴阳割昏晓，是对于此时的山林的最好的写照。/p
山有力量，所以巍峨，山能堆积，所以稳重广大。但这只是山的本质，山的真正神韵，是其牧养了山上的才是。如果一座山只是空有力量，并不能吸引人，但因为有了花草树木，虫鱼鸟兽，所以才吸引了更多的生灵。这才是大山的魅力，而核心是其大自然的造化神奇之术。/p
刘莽把昨天想明白的内容又再一次推翻，而这才是这次出来的真正目的。也是刘莽没有畏惧之心的原因，作为可恃者唯我想法的刘莽，一个可以无限推翻自己的思想的人，从来就没有其他的任何思想可以拘束限制他。/p
世间唯一没变化的就是变化本身，同样的，世间最完美的理念是在不断改善的理念。刘莽的成功，就是因为作为一个意志力不算多坚定的人，具有可以随时因为事情的变化而不断变化的理念。时移世易，没有最完美的计划，只有最适合的方法。/p
而造化之术的体现，是其大山的势。因为是大山，所以必有草，草广而有树，有树成林，所以有泉水，而有虫鱼鸟兽。家有梧桐树，自有凤凰栖，说的就是这种大势，也是其大自然的造化神奇的原因。/p
也是佛家的前因后果的因果学说能大行其道，众人相信其转世轮回学说的根基。/p
玄学之所以昌盛，不是它科学的解释了神秘的事物，而是它从逻辑学的角度，推测出了其众人愿意相信的一种事实真相。所以，未经证实的所有的事物，都能被玄学解释通透。/p
所以佛家说的没有错，所谓一饮一啄，皆由天定。刘莽才被和尚强化了其因果学说的理念，这里就用因果学说解释了大势。那么如何运用进观想当中，刘莽看着这远近光暗的山林树木，慢慢的踱步想着，而曹婧婧以及阿奴都识趣的没有打扰。/p
大山的本质是力量的堆积，而其神韵是勃勃的生机。因为大