古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。/p
辰宇轩静思，并认真审视如今的现状，“先生，那何为气节？”/p
气节是指坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。/p
“朝闻道，夕死可矣。”戚南暮微微挑眉，仔细咀嚼着这七个字。/p
做人必须学习，出门之前要修饰自己，不修饰是一种失礼，如果一个人表面上光彩照人，他一定是修饰过，进一步交谈接触，如果你觉得受益非常，有豁然开朗的感觉，那就说明他是一个有内涵有气节的人。/p
揭示的是气节的源泉：“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展：“英雄生死路，却是壮游时“，抽象的是气节的升华。/p
经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑的民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。/p
辰宇轩闻言，面色微冷，又质问：“人重在本质，难道外在比本质更重要吗？”/p
戚南暮想了想，缓缓道：“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子。”/p
又道：“准确来说，第一步立下大志，持之以恒不一定能够成就大事，但成就大事者，肯定曾经立过的大志，你现在只要设身处地的想着只有一条：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！/p
而不耻者，其由也与！”/p
辰宇轩抬头看向他，这句话确切地说明了内在和外在的关系，与君子的人格模式，不由得点了点头。/p
一个人守志坚定，不为功名利禄和各种引诱所动，才配得上是一个高尚君子。/p
虽然生活在上齐，辰宇轩是没办法注重养士、招士、礼贤下士的风气了。/p
“从小拥有气节的人也是修身之一。”/p
“嗯。”/p
无论博才多学，文韬武略，才有能力跻身仕途。/p
“……把为师讲解备注清楚，一日内必考。”戚南暮严肃道。/p
一来验证一下辰宇轩的基础，二是是否涉足政治、军事、经济、文化、lún_lǐ、人际关系等，儒家学说讲究的核心是仁、义、礼、智、信等均包含其中。/p
因为人格高于一切，即使是在如今上齐国等级制度森严的社会，一个人的人格是不可以侵犯的。有句：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话同样也是体现戚南暮的人品，使得他堂堂正正挺立世上，也会随着时间逐渐演化他日后志向、气节的标准。/p
不管你有多大的力量，也不能轻易改变别人的意志。/p
没有志节的人，会失去气节，在威逼利诱下变得奴颜婢膝，成为老百姓鄙视的对象。/p
戚南暮认为人应该有志向，能够维护自己的尊严，能够抵抗威逼利诱，始终保持自己的“志节”。/p
辰宇轩急切道：“先生，不必过一日，现在即可。”/p
戚南暮闻言虽有一怔，但也赞成。/p
“……”/p
大概过了两刻钟，辰宇轩一一对答如流。/p
戚南暮忽然脸色一喜，低头喝了一口茶，不可否置这可是难得一见的天才，看一二遍，就过目不忘，确实聪慧。/p
时至今日，不管是生活在什么时期，观圣德之所营。/p
许多为人、处世、治学、为政等多方面的智慧，这些智慧都具有普遍意义，它不会因时过境迁，而影响其自身的生命力。/p
毫不夸张地说，无论什么诗经楚辞，智慧经典，休矣美矣惠泽远扬，翼佐历朝历代皇家兮，无非就是体现在以下几个方面，同天地之规量。/p
一、做人之道。众所周知，“仁”是先皇执政思想核心，对“仁”的论述贯穿历朝历代执政兴国的始末。/p
“仁”被人看成是君王主宰苍生，追求的理想的道德境界。/p
二、交友之道。从认识到交结朋友是影响个人修养的大事，首先应当“里仁为美”，择善而居。/p
三、处世之道。纵古观今，我们可以看出先辈倡导的处世之道有这样几个原则：诚信、爱人、中庸。其中，“诚信”是最基本的信条；“爱人”是处理好人际关系的一项原则；“中庸”，被认为是至德。/p
四、为政之道。不论是上齐还是襄阳王朝的政治主张，简而言之，就是实行以道德教化为基础的贤人政治。/p
五、治学之道。启功体味诸老前辈的言行，有两条铭心不忘的收获：一是懂得对古人的成说，不可盲从，不可轻信；二是明白了学问不是死的。/p
“好了，这半日到此为止，你先打开为师送你的礼物……”/p
辰宇轩一愣，有些莫名其妙的按先生要求打开了，一打开，眼珠子一转，内心兴奋不已，既然是笔、墨、纸、砚，摸着都是上等材质。/p
戚南暮微微扬眉：“这湖笔、徽墨、宣纸、端砚这四样，你了解多少？”/p
辰宇轩头一次在他面前蹙眉摇头，沉吟未决，敏于事而慎于言，不了解的东西不敢盖棺定论。/p
其实这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有着名的制品和艺人。/p
而且在上齐国“文房四宝”所指之物屡有变化的，也不怪他有些委屈。/p
眼下这一套，却是为如今文人墨客所追捧的。/p
停下来，辰宇轩放松了不少。/p
欲速则不达，他想多了解一下辰宇轩的生活习性。/p
他今日讲这么多，一言以蔽之，就是想让辰宇轩先端正自己的