游志也是跟着瞎眼的老头出了殿外，并一起坐在石阶上欣赏着美丽的月色，然后安慰老头道：“老先生，此皆是定数。莫要哀叹了！”/p
这老头突然侧头看了看游志，然后略带认真地说道：“小友，你可愿意拜我为师？”/p
游志被这突如其来的话语，也是被问的一愣。然后尴尬地说道：“老先生，你莫非是闲得无聊，夜游这白马寺，然后再跟晚生我开这种玩笑！我还不知道先生尊姓大名，是干什么的呢，何来拜师学艺这一说？”/p
瞎眼老头听后，于是起身整了整一身的青色葛布破袍。然后指着殿外西面的方向说道：“你要找的狻猊，就在西面的院子里。还有，此兽来自西域，那是异常的凶猛。你可要小心。”/p
游志顺着老头指的方向，看了一看，然后恍然大悟地说道：“唉呀，我怎么这么蠢啊！这野兽当然是在院子里面，它们怎么可能会在庙殿内养着了啊！老先生，你是怎么知道我要来找狻猊的？”当游志再回看身边时，已经是空荡荡的，连个人影都没有了。/p
此情此景，若不是游志他亲身经历，那还真的以为这是在做梦呢！可是这游志那是十分的确定，刚才不是在做梦，因为那殿外的石阶上面还留下了一个咬了三分之一的贡果。/p
游志顺手就拿起那剩下了三分之二的贡果，仔细地端详了一下。然后也是一口咬着尝了一下：“味道不错，这是真的果子啊！可是刚才那老先生怎么就不见了啊？”游志自言自语地说道。/p
“他已经幻化远去了！可惜了，你刚才没有拜他为师，不过老衲断定，你与他日后还会有缘相见的，到那时你可要把握住机会啊！”一名穿着僧衣的老者徐徐地走到游志的跟前。/p
游志听后，心中也是咯噔一下：“今天是怎么了，怎么大晚上都不睡觉了？竟是些奇遇奇事......”/p
游志于是转身对着老僧说道：“师傅，你可认识刚才那位老者？”游志觉得，这眼前的这位肯定是庙里的和尚。自己最好还是主动地说话比较好。免得到时人家来问，那就被动了。/p
“呵呵，不认识。不过修行中人，都能灵犀相通的。我断定刚才那位施主也是一位得道高人！”这老僧也不询问游志为什么大晚上的会来到这寺庙，而是像朋友一样跟游志聊起天来。/p
“还未请教师傅尊姓大名？”游志礼貌地请教着老僧。/p
“老衲名叫支娄迦谶。哦，对了！你不是要去剃狻猊的毛吗？正好，这洛阳夏天炎热，这些进贡过来的猛兽，现在都需要剃毛降暑了！要不我带你过去，你来帮老衲我的忙如何？”支娄迦谶说的话，似乎像是在开玩笑一样，但这确实是真真的发生在游志的眼前。/p
游志把又咬了三分之一的贡果给放下，然后对着支娄迦谶深深的作揖行礼道：“高僧师傅，晚生我错了！”游志感觉今天算是遇到得道高人了。他的这些幼稚的打赌，看起来像是小丑一样可笑。所以游志是真心地感到羞愧，并且道歉。/p
支娄迦谶听后也没有表示出什么，而是把游志放下的贡果拿起来给全部地吃掉了。然后笑着对游志说道：“对错皆是缘份。来吧，这狻猊再不剃毛，可是要中暑了！”说着话，就向前带着游志行去西园。/p
名词解释：支娄迦谶，简称支谶。中国东汉僧人，他本是月氏（读yue zu zhi）国的佛经译师。在东汉桓帝末年到洛阳，于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等，他是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。/p
东汉桓帝末年(公元167年前后)支谶是从月氏国来到洛阳做佛经的译师。支谶也是最早将大乘、小乘佛教典籍翻译成中文(167年-186年)。支谶他因为通晓汉语，所以除了独自翻译之外，有时还和早来的“竺朔佛”(一称竺佛朔)合作。他们译经的年代是在灵帝光和、中平年间(178-189)。因为支谶他比“安世高”稍迟来到洛阳，所以译籍也基本上属于大乘。支谶翻译的内容广泛，后来“般若“学说不但为统治者所接受，而且还深入平民中间，成为了汉晋南北朝时的显学，可见他的学问广博，思想细致，但是他后来在洛阳不知所终了。/p
《高僧传》(卷一)记载:“译人时滞虽有失旨，然弃文存质深得经意。朔又以光和二年，于洛阳出般舟三昧。支谶为传言，河南洛阳孟福张莲笔受。时又有优婆塞安玄，安息国人，性贞白。深沈有理致，博诵群经多所通习。亦以汉灵之末，游贾洛阳。以功号曰骑都尉，性虚靖温恭，常以法事为己任。渐解汉言，志宣经典。常与沙门讲论道义，世所谓都尉者也。玄与沙门严佛调共出法镜经，玄口译梵文。佛调笔受，理得音正尽经微旨。郢匠之美见述后代，调本临淮人。绮年颖悟，敏而好学。世称安侯都尉佛调三人传译，号为难继。调又撰十慧，亦传于世。安公称佛调出经，省而不烦，全本巧妙。又有沙门支谶，康巨，康孟详等。并以汉灵献之间有慧学之誉，驰于京雒。支谶译成具定意小本起等，巨译问地狱事经，并言直理旨不加润饰。孟详译中本起及修行本起。先是沙门昙果，于迦维罗卫国得梵本。孟详共竺大力译为汉文。安公云，孟详所出。奕奕流便足腾玄趣也。”/p