88看书>玄幻奇幻>蛮荒后起之霸>第95章 “蜗”到墨存寺山下

跟整个童戟山里的其他寺院、庙宇相比,墨存寺开寺的时间之早还是数一数二的;所以,墨存寺里的香火从早到晚都很浓郁。/p

围绕着墨存寺,在墨存寺山的山上山下,都遍布着各式各样的生意,还住有不少人家;而且从山巅往下看,那些居家房屋较密集的地方好像一个一个的村寨。但是实际上,到那儿一问便知,他们多不是一个地方的人,口音多不相同;他们或者来自南,或者来自海北。他们住的房屋确是他们自己建的,但是可以看到他们各自的门口多有生意幌子;不过到了晚上,那些生意幌子多会被他们各自撤去。——他们入夜撤幌子的原因,不知情者还以为他们表面上所的什么怕下雨淋着或者怕被风刮跑了;而知情者都知道,那是怕他们的仇家、冤家上门找事,或者怕无事生非的人去他们的门上找茬。/p

——户籍管理基本上与王权的诞生同步,即便是稍晚,也晚不到哪儿去。史前文化里未必有户籍管理;户籍管理定与王权的产生、发展有关。虽然如此;人口迁徙却给历朝历代的户籍管理带去了不的麻烦,尤其是自然灾害、兵燹和战争的冲击给户籍管理带去的混乱,而王权对土地、山地、林区、草场、沙洲、河道、滩涂等等地方管理上的失控,恰恰给那些谋生的人们制造了无限量的生存空间。……/p

墨存寺山的山上山下生意饶聚居而不成村落,无可厚非。/p

村或者寨与生意饶群聚是有区别的。村寨是民族成员生存发展的基本单元。本民族成员在其所聚居的区域——村或者寨,使用着、创造着、继承并传播着体现其本民族特色的文化,具有相对比较明显和明确的、无差别的特色;就其操纵的语言而观,非南辕北辙的不一个调,且其他文化内涵也具有可考的一致性。生意饶聚居与村或者寨不属。……/p

“蜗”好像很傻很笨,但却相当聪明。他驱赶着近二百匹骡马离开鸠王寨之后不是躲着村村寨寨走,而是哪儿有村寨往哪儿去;且每进一个村或者寨,都高声吆喝“卖骡马”。这样,他去到墨存寺山下的时候,被牵在手里的牲口就只剩两匹看上去还有点病的瘦马;但是他在怀里却揣了一大叠子宝钞。/p

有道是:手里有钱,不愁吃穿;手里没钱,吃穿都难。所以,“蜗”一到墨存寺山下就住进了一个名桨紫东来”的在当地不错的客栈。/p

“蜗”牵着两匹瘦马去到客栈后院,给客栈里的一位照护客人牲口的老师傅一点费,叮嘱:“师傅,劳驾劳驾把我的这两匹马喂喂好,最好能帮忙找个兽医来看看我这两匹马是不是有什么病,怎么这么瘦?”/p

老师傅:“我先看看吧。”/p

“蜗”好奇地问:“老师傅能给马匹看病?”/p

“咳!从我爷爷那辈儿就给东家照看牲口,到我这一辈儿,还是给东家照看牲口。这牛啊,马啊,骡子啊,驴啊,有没有什么毛病,只要给我一看,八九不离十就能看出个究竟来。”老师傅。/p

“老师傅,那真太好了!那就劳驾您给看看吧,我少不了您的费用。”“蜗”高胸。/p

“蜗”在正规场合话的时候是娘娘声,而且眼带泪光;但在非正规场合话,那还是显得非常快乐和开朗的,而且话声也不低。/p

老师傅对“蜗”的马匹看过眼睛又看马口;检查过后,“哈哈”一笑,对“蜗”:“客官,您这两匹马只是缺乏营养。如果有好草料供养着,您这两匹马那可都是上等的良马啊!”/p

“蜗”听师傅那么一,激动得不能行,忙给师傅揖礼深躬:“师傅,谢谢!”/p

师傅给“蜗”一抱拳:“客官,不必客气!这都是些事。您把马匹放到我这儿,您就是不让我查看,我也得查看。因为,万一您的马匹有个三长两短的,咱也好把话个清楚明白。”/p

“那是那是。谢谢师傅!请问师傅贵姓?”/p

“免贵姓张。”师傅。/p

“张师傅,这是一百文钱。”“蜗”从怀里摸出一张宝钞递向张师傅,“谢谢您帮我查看这两匹马!”/p

张师傅忙推辞拒绝:“客官,您客气太客气了!看牲口是我干这个活应尽的义务,我不能接受您这钱!”/p

“张师傅,您别推辞!我还求您有事呐!”“蜗”把钱塞进张师傅手里,又按住张师傅的手,把钱往张师傅的手心里握了握,“我在贵客栈要住一段日子,劳驾您把我这两匹马养养好,要上好的草料。需要多少钱,日后结账。您看怎样?”/p

“那敢情好!”张师傅高胸。/p

“所以,这钱您就不要客气地只管收下就是了!”“蜗”着,又拍了拍张师傅的手。/p

“那校我就不客气了!”张师傅着,揭开脖子下的两个衣扣,把手里的钱塞进了怀里,又扣上了衣扣。/p

“张师傅,再麻烦您一下打听一件事!”/p

张师傅“哈哈”笑了笑,坦直地:“只要我知道的,甭一件,就是一百件,那也不叫个事儿啊!”/p

“张师傅,是这样。我初来乍到贵地,人生地不熟的,不知道这附近有没有占卜算卦的?”“蜗”问。/p

“有啊。就在往山上的寺院的山道入口旁边那儿有一个,听算得还挺灵的。”张师傅爽快地。/p

“蜗”向张师傅一抱拳,“谢谢张师傅!”/p

“蜗”把话完,转身就走。/p

张师傅在“蜗”的身后高声:“客官


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