苏均的目光一直盯着荧，荧也同样回以目光，这时互相对视两个默契一笑。不过，反倒是这抹笑容又有些让一旁的派蒙看不懂了，但派蒙貌似也从来没有看懂过。
“哈哈，荧，其实我们都是外来者，在这里或许得靠他们自己的努力，对于我们来说有时候真的无法决定太多。”
“嗯，我知道，我明白你说的话。”
“不，你还不明白。”苏均拍了拍自己的衣袖将笔放到上衣口袋，随后他才对上了荧的目光。
“……”
苏均这话又一次让荧有些摸不着头脑，难道他的意思不是说两人都只是稻妻的外来者，对于稻妻本身来说还是要靠他们自己做出选择吗？
似乎料到了荧的想法，苏均神秘一笑也没有再说些什么，或许从某种程度上来说荧的想法也是正确的。
所以苏均并不打算解释，而且他还真的不好解释。于是他又开始发挥自己擅长的扯开话题的能力，聊到了其它东西。
“走吧，今天好好休息一会儿，明天我就打算去田野了，你们感兴趣的话也可以跟上。当然，我觉得心海应该会找上你们的。”
面对苏均的话语派蒙挠了挠脑袋，“心海找我们？为什么啊？难道是有事吗？”
派蒙这“童言无忌”般的发言让苏均笑着摇摇头，荧也从后面轻轻的拍了一下派蒙的小脑袋瓜。
“走了，今天就好好休息吧，明天要开始干活喽。”
“干什么活啊？”派蒙还是有些不明白。
走在最前面的苏均挥挥手，“去神社搬砖去。”
“搬砖啊……”听到这话的派蒙脸上的表情显然陷入纠结，半晌她才高举着自己挥舞的小短手奋力跟上。
“搬砖的话管不管饭啊？”
……
夜。
珊瑚宫心海给苏均三人安排的房间很不错，尤其是荧和派蒙两人的大房间让派蒙嘴角的笑歪了。
虽然苏均的房间空间没有那么大但是格外精致，最重要的是房间里还有一个小小的书房，这让他苏某人相当的满意。
而此时此刻的苏均也正在小小的书房里埋头苦干，他是没有睡觉的习惯的，应该说时间对苏均而言是最宝贵的东西。
“在地底建立渊下宫……海祇岛文明……进攻稻妻……奥罗巴斯之死……”
苏均的眉头正拧成了一个“川”字，他面对笔记本上纷乱、不连续且缺少关键信息的记录着实有些难以下手。
“要是海祇岛有这方面的史书记录就好了……”
想到这一点苏均不由得想起心海，或许自己应该去找心海要一份关于“渊下宫”的历史资料。当然，如果她有的话，如果她愿意“分享”给苏均的话。
对此苏均也不知道对方怎么想的，要是海祇岛有“图书馆”的话那就更棒了。但虽然海祇岛没有“图书馆”，但苏均可是有一座“图书馆”。
所以，现在的苏均已经将心神彻底的沉入到“图书馆”之中。
进入“图书馆”的苏均没有丝毫停留，走过一排排图书的廊壁，直接奔向自己所心属的那一排。
“社会科学类……”苏均的目光停留在这上面。
社会人类学是一个相当冷门的学科，不过这门学科确实很有意思，说它没什么实际应用吧可它偏偏却很厉害，但要说它很厉害吧却曾经一度被取消。
但苏均知道“社会人类学”还是很顶的学科，只不过只有真正学到深处才会明白它的厉害之处。
《三体》看过吧？里面罗辑主攻的一个学科就是“宇宙社会学”，也正基于此他在两条“定律”的帮助下为地球人类建立起来“威慑体系”。
不过苏均可不是要建立“威慑体系”，他要用的是社会学的体系、方法来研究海祇岛文明。
这种深入的研究方法曾诞生了一大批优秀的学者乃至大量优秀的作品，甚至于有些出名到前世未曾接触过“社会学”的苏均也读过一些。
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、费孝通《乡土中国》、摩尔根、《古代社会》、涂尔干《论》，某种程度上本尼迪克特的《菊与刀》也算在社会人类学之中。
当然，前面苏均提过的马林诺夫斯基的田野，他也有一本很出名的作品——《西太平洋上的航海者》。
正是这本书作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，进行了深入而细致的研究，揭示出土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对一个民族最完备而科学的描述。
同时也是这部书奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。
所以，对于这本有着几乎开辟一个新的学科研究方式的著作苏均也是相当感兴趣，估计接下来的时间里苏均就会把这些“社会人类学”的著作认真研读。
或许在边钻研边做“田野”的过程中苏均会写出一本属于提瓦特，应该说属于海祇岛的“《西太平洋上的航海者》”？嗯，那时候应该叫做“《西稻妻岛的航海者》”。
苏均认真想了想还确实是有这种可能，不过在此之前他心中又有了两本著作备选。
这两本著作苏均觉得还真是有着某种意义上的契合度，对此苏均不由得仔细想了想，他觉得还是应该把这两本书拿出来认真思考一番。
想着想着苏均走到另一边几番摸索之下找