尚文很快就出手进行了干预。不过尚文没有直接采取出台法律文件的形式。而是以政府意见和关于婚礼节俭之风的利弊进行了一次分析。
这些都是尚文通过国情咨文发布的。其代表着政府看法。所以影响很大。
“我国民风朴实，虽然婚嫁丧葬之事是人之大事。但却不能将人之一身归结于此。我们应该将漫漫人生之路放的更加长远。虽然有纪念意义。但我们需要的是那份真心。而不是仪式。简化仪式显得那么重要”尚文的讲话被原文不动的转载在各大报纸上。报纸没有评说。因为后面还有一个更大的议题等着他们。
“自由恋爱，自由婚姻。我们应该赋予年轻人更多自主选择的权力。婚姻是幸福，是美好的。但对男女双方皆是一份责任。他们自主选择。将为他们的恋爱和婚姻承担起自己的责任。这是他们成熟的标志。我们应该庆贺。而不是采用家长式的管理。对方方面面进行管制。这也是教育的一部分。是一门极为深思的社会教育。与其管制教导。不如放手让他们自己学会承担一切。”尚文在国情咨文中明白的把这个问题说清了。
人们一下子不知所措了。人们不知道丞相这是怎么了。怎么突然说这些。难道是被赐婚一事刺激了吗？
尚文随后递交了一份关于简化婚姻仪式的请求报告。并以身作则要求以自己的婚礼仪式为示范。报纸尚未刊登尚文的国情咨文的稿子。秦王还不知情。但尚文的这份报告却让秦王有些为难。
秦王是第一次出嫁自己的女儿。当然想大大的举办一场。但尚文却要简化办理。并且罗列一大堆的实际好处。秦王不在乎这些。在乎的是王室尊严。如果简办。岂不让六国耻笑。
秦王大心里一千一万个不愿意。尚文的报告一事被侍女偷偷的传到了嬴玉的耳中。嬴玉也不知道是害羞还是不好意思。总之，有一段时间没有出现在公众的视线当中。但听到呆子竟然拿婚礼做事。她非常的气愤。但却不去找尚文。而是罕见的趴在床上默默流泪。那个少女不想让自己的婚礼办的隆重而又难忘。但这个呆子却偏偏不让。嬴玉觉得很伤心。
而尚文却忙于回答记者的提问。记者们则缓过神来。他们认为这个话题很有报道的价值。而且走进了私人生活。这一点让记者看到了前所未有的大话题。
“请问大人，你是否赞成恋爱自由，婚姻自由？”一个记者着急的问到。虽然尚文明确的说了恋爱和婚姻自由。但人们还是希望得到第一人称的口头回答。
“是。我非常赞成恋爱和婚姻自由。感情问题是两个人长相厮守的基础。如果没有感情。那么婚姻还有意义吗？我想没有。那样的话。就如同一座坟墓。”尚文回答到。
“我想我们年轻的一代应该有自己的爱情。只有这样我们才认为这是美好。才会珍惜对方。”尚文坚定的回答到。
爱情。记者大大的用一个圆圈将爱情作为一个重大的标题标了出来。
“那么。丞相大人你是否会纳妾那？”一个女记者很直白的问到。女性问问题总是不留死角。而男人总喜欢在回答问题时闪烁其词。
“不。不会。两人的感情没法和第三个人分享。也永远不可能和第三个人分享。”尚文直接回答到。但女记者则在思考尚文的话是否真实。
尚文引发了一个秦国积压依旧的敏感话题。婚姻，爱情，自由不断的交织在一起。尚文更是人品大爆发。竟然公开发表要将财产分配权平均。这一下子。私人财产分配也卷入其中。这下话题可多的不能再多了。
既然如此。丞相都毫无顾及，那么记者则更加口无遮拦。人们谈到了纳妾制度。尚文也不知道那根筋搭错了。竟然公开宣称这种制度的不合理。因为这将占用大量的社会女性资源。这不利于社会的公平。但考虑到国家的人口政策需要。尚文妥协于国家意识。不得不继续实行下去。但他本人极为反感这种制度。不过作为补偿。尚文决定将财产分配和继承问题明确的纳入法制轨道。同时将女性权力再次提高一个层次。这次主要针对的是社会地位。以及家庭权利方面。这更加具体。更加明确化。
但尚文只顾成口舌之快。忽视了一个政治家的忍耐性。为此，他要付出一定的代价。
报纸很快就把尚文的记者回答话题内容以及一些记者的专刊评论登了出来。
“媒婆就要失业了”。《飞报》以此为话题打开了人们对恋爱，婚姻自由的探索。报纸例举人们以前如何谈情说爱。又如何谈论婚嫁。记者显然有卖弄文采的偏好。竟然搬动了《诗经》并以原话来阐述观点。不过在恋爱婚姻自由话题上。记者说的不多。主要是取消了媒婆等一系列中间环节之后。人们该怎么办？
《金融快报》则完全是经济观点。首先，该报记者把大量的社会事实摆在人们面前。随着秦国民间富裕。秦国的酒店餐饮业有了极大的发展。一个中等酒楼的营业水平丝毫不亚于秦国同等规模的技术开发公司。而且前者有极大的优势。秦国人开始把越来越多的婚礼办到酒楼中去了。而且宴会的规模频繁的出现lang费想象。一个百人的宴会竟然杀掉了一百多头羊。而这些羊在没有吃完的情况下竟然倒掉。记者不知道是高兴还是摇头说不那。
秦国是富裕了。但节俭之风荡然无存。这不是好现象。其次就是投资。酒