四象分别是青龙属木、白虎属金、朱雀属火、玄武属水。太阳火、少阳木、太yīn_shuǐ、少阴金，而土既不属阴也不属阳，是阴阳之间的平衡气，或者说是由阳向阴转变的过度期的产物。
这是在伏羲先天八卦和文王后天八卦理论之后，后世高人在易经八卦的基础上，提出的‘变’易理论。
在中国近代闭关自锁的年代里，近代西方占星学尚未传入中国，中国传统命理学的研究中，本来就包含了‘占星术’的内容。
虽然中国传统命理在占星术的应用上，一般是结合了八字命理学，或者也可反过来说，是八字命理学里也蕴藏了不少占星术的概念，但是纯粹的占星术算法命，在中国传统命理学中是很少见的。
中国的传统命理学，因此被称作‘星命合参’或‘星命之学’，这就是中国古人的智慧，讲究统合运用，以修正命理说中某一派理论的不足。
西方和印度的占星学，其用以诠释占星学的基本架构其实就是借鉴了中国的‘四象’理论，用十二星座来诠释。而中国传统命理研究的基本架构乃是‘五行相生相克’，这是建立在四象基础之上，却又结合实际得以发展出来的。可见，中国的命理学博大精深，远远超过了西方的占星术，其精妙之处，不可同日而语。
是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，‘两仪’就是‘阴’和‘阳’。这就是传统的易经八卦理论，古人在火、木、金、水四象的基础上，又加入了介于这四象的中间状态的‘土’，便出现了五行理论。‘变’易上的‘四象生五行’，即由此而来。
根据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓‘阴极阳生，阳极阴生’是也。以四象为例，阳气分为‘木、火’，阴气分为‘金、水’。‘木、火、金、水’四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。
‘水’为阴气的极点，‘阴极阳生’，所以‘水’变化为‘木’，即水生木；阳气继续上升，变化为‘火’，即是木生火；‘火’为阳气极点，‘阳极阴生’，所以‘火’变为‘金’，即火生金；阴气继续上升，变化为‘水’，即是金生水。
四象（木、火、金、水）的阴阳变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。
但是，事物有一般，就必有特殊。就如地球的运转，可以说是大致上永恒不变，但对地球上的事物，特别是人和各种动植物的各自命运，就前途未卜，没什么规律可言。例如：人的平均寿命假设可达到80岁，但不见得每个人都能活到八十岁一样。
因此，如何平衡四象要素，‘土’便成了贯穿始终的重要组成部分，正所谓‘土主中宫’。
‘土’是太极，是可以分出阴阳的太极。由此，在四象学说上，产生了‘四象生五行’之说。
在五行中，‘土’为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是‘木、火、金、水’。
‘土’不一分为二时，就是‘太极’。
‘土’一分为二时，便成了‘阴，阳’，或者可说是‘阴土’和‘阳土’，意思就是‘土’即使分成了‘阴、阳、，还是继续贯穿其中。
‘土’可四分为‘木、火、金、水’，是太极（阴阳）分为四象；‘木、火、金、水’又可以合为‘土’，是四象统一回归到太极，这就是五行学说的实质，本质。
张远山的一番理论，把其他三人听得云山雾罩，不知所以。
李冰打断张远山的话道：“张大哥，我们几个，又没学过道术，哪懂得这么多？你就简单地说，如何才能进得这五行之墓就行了！”
张远山呵呵乐道：“好，那我就说说破解这古墓机关的关键！你们想想，既然当白虎七煞集齐后，白虎之魂自己钻入了西面那块巨石之中，这在暗示我们什么？就是要让进入李冰体内的青龙、朱雀、玄武之气，也按各自位置对应进入这四块巨石之中。”
“这四块巨石，就代表着四象，也就是开启这五行之墓的机关所在。只要四象归位，那就合而为土。在这个厉害的古墓中，土又代表着什么？那肯定就是充填其中的细砂了。因此，我认为，只要四象一归位，这细砂必然从古墓中流失，我们就能进入古墓之中。”
李冰等三人，细细品味一下，不觉都大喜。
李冰问道：“张大哥，白虎之魂既然已经归位，那我体内的其他三个怎么办？总不成要把我五马分尸了吧？”
张远山嘻嘻笑道：“那当然不可能，你要是死了，下面的破解乾陵历程，由谁来完成啊？我们几个，可都是你的帮手，你才是唯一的有缘人。”
几个人都犯了愁，施丽娅扑闪了一下眼睛道：“李冰，你到过北京中山公园社稷坛游览过吗？”
李冰尴尬地笑了笑：“施姐，在没认识你们前，我可是一直认真读书，还真没时间好好玩过。”
施丽娅轻语道：“中国古代的建筑，建造前必看风水。我到北京中山公园社稷坛游玩过，它建于明清时期。社稷坛最上层铺有五色土：东为青色土、西为白色土、南为红色土、，北为黑色土、中间为黄色土。我听导游说过，那四面的土，分别代表青龙、白虎、玄武、朱雀，中间的黄土，则代表炎黄子孙。”
李冰若有所悟