失踪的三人被寻到了，但是査灵儿莫名变得疯疯癫癫，猴子的后背上面长了一个恐怖的人面疮，虽然上面的五官模糊不清，但是看上去已经非常的骇人，又极其的狰狞。估计要是叫孩童不小心瞄上一眼，都非得吓哭不可。
人面疮多生于两膝或是两肘之上，肿块上面人形眉目口鼻俱全，《普济本事方》云：疮口能饮食，施治诸药绝无所苦，惟敷贝母会令其疮邹眉闭口，自此日用贝母末和水敷灌数日，疮消结痂而愈。（贝母为一种中草药，外形类似莲子。）
关于外形惊骇的人面疮，有不少的传说，皆是指此疮为怨气恶灵所凝聚而生，大多跟宿世冤仇有关。
相传大唐年间，有一国师，是四川人，在未显要之时，在长安偶遇一西域异僧，此僧身患恶疾，体有腐臭异味，人若遇之，皆是拂袖掩鼻，唯恐避之不及。但唯有师与之隔邻相处，并真心友好的予以照应。异僧痊愈后，师欲回四川，异僧因感念其无微不至的照看，分别时便对师说：“吾等在此相处甚得，并承蒙对吾多方照顾，无以为感。他日若师遇何灾难，都可到西蜀彭州茶陇山寻吾，见两颗高大松树便可见吾。”
师与异僧分别之后，便在长安的安国寺内弘扬佛法，德风日播，于是声德光显。甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法，赐沉香法座，从此尊为国师，极尽优厚。约十年后，忽一日膝上剧痛，竟生有一珠，疮上眉目口齿无不具备，每以饮食喂之，则张口吞啖，和常人无异，人称“人面疮”。国师遍览群医，皆是束手无策，正不知如何是好之时，猛忆起昔日异僧之语，便依约寻到茶陇山。
茶陇山内云雾笼罩，苍木吐翠，寻觅多时，忽见万丈青壁前，有一重楼广殿，金碧辉煌，气派非凡。殿前有两颗参天古松，蓄着短髭的西域异僧，正含笑立于树间。
国师道明来意，西域异僧怡然答道： “此事甚微，不必为此苦恼，到了明日早上，吾派童子，带汝到泉水边，用水清洗，即时痊愈”。师经异僧安慰，便很安然的入睡，不似平日那般痛苦难耐。
次日天刚亮时，童子引国师至于泉水边，准备为其清洗。正待掬水洗涤疮口的时候，人面疮竟然忽然开口对国师道：“且慢！汝博通古今，可曾读过西汉书吗？”
国师甚感惊骇，但也答曰：“读过。”
人面疮的嘴唇再次开合曰：“既然读过，汝可还记得西汉时代，袁盎杀晁错的事情吗？汝就是袁盎转世，而吾则是当年被汝腰斩于东市的晁错。十世以来，轮回流转，吾一直在找寻湔雪冤仇的机会。可是汝舍身入佛，十世皆为高僧，持戒谨严，苦无机会可以下手。直到今日汝因集朝野礼敬于一身，起贪恋红尘之心，损及道行，因此吾才有机可趁，附与汝身。”
然后人面疮看了一眼手掬泉水的童子续道：“不过，总算汝的修持，还有一点工夫。现蒙迦诺迦尊者，惠吾三昧法水，洗去吾等之间的宿怨。从此，吾便不复以汝为冤，彼此各自以法为重”。
国师闻听这一番言辞，深感惊恐，不觉已是汗如雨下，连忙俯身捧起泉水洗涤。突感一阵剧痛，痛彻骨髓，便昏厥了过去。等到苏醒过来时，膝上的人面疮以不复存在，西域异僧与富丽广殿，也不复踪影，只见两松间烟霭渺杳，山岩间清泉潺潺。
传说虽然不足尽信，但是医理上却是对于人面疮有过明确的记载，李时珍的《本草纲目》中，便有记述。
人面疮，有可能为“寄生胎”，大多为畸形体。但是，也有一些忽然长出的人面疮，具有不可思议的能力。
据传，明末年间，顺天府有一胡姓农民，年值而立之年，忽然一日左肋剧痛，便歇农转回家中。翌日肋下仍然剧痛，发现生有一疥疮，碗口大小，口鼻眼俱全，而且口中能言，自称为“百事通”，乃为天上仙，因触犯天条被贬，不得全身为人，落世于此。但绝口不提前世为何仙家，又是触犯了哪条仙律被贬？
胡姓农民颇感惊奇，便问曰：“仙家自称百事通，可知明日天气？”
自称百事通的人面疮道：“明日午时整有雨，时至酉时末，低洼处积水及膝。”
胡姓农民半信半疑，待到翌日农作午时整，万里晴空忽降骤雨，随即乌云密布，倾盆而落。预备好蓑衣的胡姓农民，急忙呼唤一起耕作的乡邻归家，雨至酉时末果然停歇，水深及膝。自此，他身上生有能预知未来，百事皆通的人面疮之事便人尽皆知。
从此，胡姓农民荒废农活，依仗能预知未来的人面疮，在家开设问卦之所，有问必答，百事皆灵，收入颇丰。
忽一日，一云游高僧路过此地，闻听此事，寻到胡姓农民之舍，对其曰：“听闻异事，可让疮面为贫僧占得一言。”
结果胡姓农民身上的人面疮，自打高僧临舍，便闭目而不发一语。
胡氏农民颇感奇怪，但闻高僧又曰：“此人面疮并非落魄仙家，而是与你有几世宿怨之恶缘所化。原本你今世为农，可生至百岁，但是此恶疮借由你身你口泄露天机，虚耗你的寿命。现今你时日无多，由此作罢，还可再活一二十年。”
胡姓农民闻听此言，再见人面疮不发一语的样子，便知高僧所言属实，立觉惊撼不已，虚汗盗流，完全没有料想到，自己的寿命，竟然只剩下来了一二十年。
高僧告知胡姓农民“此事为天意，只因你贪图慵懒