大悲寺位于京城西郊，坐北朝南，背倚玉蝶峰，周围还有九座高大的山峰呈马蹄状环护，寺内有僧房九百九十九间，是最大的皇家寺院，历代主持都是由皇家钦定，还赐予一定的官阶。
薛氏以前虽然没有来参加过法会，但是来烧过香。
三娘却是第一次来大悲寺，果然是天子脚下，连寺院也是巍峨大气的。
山东的那一座大濮寺，在山东也是算的上名号的了，可是拿到这里一比，也就是多了一分古韵，气势上却是差了一节。
若不是寺院周围群山环绕，三娘几乎要以为这里是另外一座紫禁城了。这里即便做不了宫城，当一座皇家别院也是绰绰有余的。
马车在寺院前的山门前停下，早有知客僧人走来相迎，不用这边报上名号，那小僧只看了一眼马车上的标识就认出了是王侍郎家的。
大悲寺有一个与别的寺院不同的规矩，那就是从山门进到寺院中，只能步行，不能借助任何的人力物力。据说这样才能显出向佛之心的虔诚。
不过讽刺的是，寺院却是允许一人坐銮驾上去的，那个人就是天子。不知道这个规定当年是谁定出来的，不过这也说明了，皇权凌驾与任何权利之上，即便是佛祖到了天子面前也要靠边站。
除了当朝，任何人其他人，即便是太后娘娘要进寺院也要走上去。
据说在五六十年以前，大悲寺还没有如今的规模，也不是所谓的皇家寺院。那时候正值上上一任皇帝年幼登基，政权被皇太后以及太后身后的外戚势力牢牢把持。皇帝到了亲政的年纪。太后都不肯放权，每日上朝都在垂帘后听政。
有一次，京畿地区连续三年大旱，民间有传闻说是牝鸡司晨，惹得天帝大怒。降灾示警。此谣言一出，差点引发京畿民众暴|动。群臣联名上书要求太后去西郊的寺院为国家祈福，也好暂时安抚一下民众。
太后被逼无奈。只有带着依仗去西郊的大悲寺，至于为什么是大悲寺，据史书上说。钦天监奏报当日太后的命星正好位于玉蝶峰之上。
太后到了大悲寺。主持亲自来山门前迎，却是想太后说了大悲寺的这个规矩，除了天子本人，任何人进寺都要步行，否则佛祖将要怪罪。
太后那几日正好被民众和群臣激得一肚子火，心想：好啊，如今连一个小寺院也要与我过不去！我今日还就偏要坐銮驾上去，也让大伙儿看看。这些什么乱七八糟的传言全都是无稽之谈。
于是太后执意坐了凤辇上去。主持见太后一意孤行，也是毫无办法，只领了其余人等跟在后头。
之后的故事就有些玄幻了。有人说太后的凤辇走到半路，晴天突降一个霹雳。把太后还有太后身边的近侍全都劈死了（后有人考证，一定不止一个霹雳，至少也要三四十个。）
有的说，太后原本是佛祖座下的坐骑，因不驯而私下凡尘，最后被佛祖收了回去，连她身边的人也都是她的毛发变的，所以一并收了。
还有的比较靠谱一些的说法是，这山间原本就隐藏了一些灾民，一拥而上将太后和她的侍从们团灭了。
反正不管太后的死法如何千奇百怪，匪夷所思，表达意思只有一个，那就是太后和她身后的爪牙们都在这一条通往寺门的山阶上送了命。且原因不是触怒了神灵就是惹了百姓的怨恨。
在这之后，大悲寺因为灵验被皇帝颁旨，立为皇家寺院，并投入了大量人力物力翻修扩建。
从那以后，没有一个人敢不自己走上这九十九级山阶进寺。
因为这样做已经这不仅仅是在冒犯神灵，还有谋反的嫌疑。
薛氏一脸兴味地听一个原本走在前头的夫人口沫横飞的说起这个故事，众人看着这巍峨的寺院的眼神也都变得不一样了。
三娘在一旁笑着听着，却是觉得上上一任皇帝，也就是当今天子的爷爷，到真是一个不简单的人。作为最终得利者，只有他从头至尾清清白白。
什么佛祖降怒，天收妖孽。不过是排除政敌的手段罢了，能在大权旁落朝中几乎无人之时，逆袭成功，且做到这般干尽利落的，整个历史上也没有几人。
进了寺，知客僧将薛氏与三娘等人迎到了寺里准备的客房，进去了才知道隔壁几间屋子正是分给了王阁老的夫人，也就是三娘的叔祖母李氏。
由此可见，这寺院的周到之处，当然也从侧面看出了圆滑。
薛氏因为想着要早些来，所以一早就出发了，李氏和王筝她们还没有到。薛氏便带着三娘和五娘在厅里喝茶。
三娘刚刚来的时候有一路打量，这个寺院各个院子里都有不少提个健壮的僧人，应当是武僧。能进来的都是有身份的人，一般上要是想混进来很难，所以崔姨娘若是想要进来做些什么的话，那这所谓的皇家寺院就真的是摆设了。
可是看五娘的样子，崔姨娘似乎在今日会有什么行动。三娘觉得依着崔姨娘那种性子，是不见棺材不掉泪的，她具有一种从社会底层爬出来的人的那种韧性，可惜没有用到正道上。所以崔姨娘若是出现，应当不只是要见五娘这么简单的。
所以崔姨娘今日若是有所行动的话，应当是要在寺外的。刚刚三娘有注意到，寺里虽然秩序井然，但是寺外还是围了好些民众的，即便他们都被众僧侣们拦在了山门之外，却没有阻止他们带了贡品之物在山下朝拜。那里到是鱼龙混杂，要藏身不是难事