而且，这次听讲的对象，有很多饱学的儒士，他们可不像目不识丁的小民那样好忽悠，万一当场辩论起来，如果自己出了丑，那正一道的形象也就算是毁了。
幸好，史道人能从一个毫无背景的穷道士，混成如今名满京师的仙人、真人，靠的就是不怕艰难险阻，遇强则表现得更强，发挥得更好的拼劲。所以，面对可能的质疑乃至刁难，史道人放稳了心态，大叫“让暴风雨来得更猛烈些吧”，咳咳，当然，这只是刘照发现史道人在平静的神情之下，暗藏着高昂的斗志后，暗地里的吐槽而已。
果然，在听过史道人宣讲完正一道的基本教义之后，一些人抛开什么神仙、轮回这一套不理，直接跟史道人讨论起“太极”来。
太极这个理论，源自《易经》，这部相传是周文王所作的经书，在经过孔子的注解、作传之后，成为了儒家的经典之一，无论是《十三经》还是《四书五经》，其中都包含了《易经》。在东汉，也有许多学者研究这部经书，别人不说，汝南袁氏传家的学问，就是《易经》。除了袁家，当世的很多著名人物，包括马融、郑玄、荀爽、刘表，以及再往后的虞翻、陆绩、王弼等人，都是研究《易经》的行家里手。
所以，探讨太极就必然避免不了探讨《易经》，而探讨《易经》，纵然在场发难的，都不是什么著名人物，然而以《易经》的流传之广，影响之大，史道人又岂是那么容易应付过去的？
好在，《易经》这本书，也很得道家的看重，庄子就对其倍加赞赏，声称《易经》可以“通阴阳”，所以，史道人身为道士，对《易经》多少也有些了解，而在与刘照探讨完善太极理论的时候，更是在《易经》方面下了不少苦功。
一番辩论过后，史道人总算勉强应付了下来。在场之人，也都颇有讶异之色。方才的辩论，如果是不知道底细的人，还以为是在太学里发生的经义辩论呢！而侃侃而谈《易经》的史道人，又哪有一点“方术之士”的样子，倒像是一个饱学的儒生一般。加上继承自后世大儒张载和王夫之的“太极新解”的理论，在场之人，听后都有一种耳目一新的感觉，因此也就自动忽略了史道人在经义方面的疏漏之处——毕竟这是一种新理论，还需要继续完善嘛！
刘照在场外细细观察了人们的反应之后，也是长舒了一口气，这次赌博，算是侥幸成功了。看来历史上革新了天师道的寇谦之所走的，亲近儒家的路子，是有他的道理和效果的，而寇谦之本人以道士之身，兼通儒家典籍，正是他能够成功的重要原因。
大会之后，不少富贵家的子弟，都纷纷来找史道人，表达了信奉正一教的意愿。虽然他们当中的大部分人，都只是冲着“善恶轮回”而来，想跟着史道人修一修道，积一积福，好在来生继续投个富贵人家享福。但是，看在他们的影响力非同一般的份上，史道人还是耐心的传授给了他们静修的法门，并且将正一道的教义，也顺带传授了一些基本的概念给他们。
就在史道人春风得意，一帆风顺的时候，一场变故悄然发生了。
史道人忙着讲道、收徒，种痘的重担，便落在了张氏一人的肩上。这么多天四处忙碌，经张氏之手种过痘的人，不计其数，因此，张氏也被洛阳百姓尊奉为了“女仙人”，甚至有人说她是“玄女临凡”。
随着刘照编造的鼓书故事的流传，上古之时，上天派遣玄女下凡，教授黄帝兵法的故事，已经在市井之间流传开了。因此，当人们看到救死扶难的张氏时，便不由自主的将她和玄女连系了起来。
这天，张氏正在统计这一批次种痘的结果，突然，院子里传来了一阵喧哗之声，杂噪之中，甚至还有哭声。张氏放下了手中的竹简，赶忙出门来到了院中。
两名卫士死死的堵住了院门，而院门外面，一家人正抬着一张门板，上面躺着一个人，浑身上下都用白色的麻布罩着，显然已经身故了。
看到张氏出来了，一个男子起身，大声喊道：“我阿爹平日里无病无灾，身子硬朗着呢！可是里长偏偏要强迫我们一家种什么痘苗，如今可好了！把我阿爹给活生生的害死了！”
张氏闻言，眉头一皱，虽然这次种痘，一直强调自愿，但是，事关正一道的发展，史道人为了加快进度，不免给地方上的官员施了一点压。之前一直没有人闹事也就罢了，如今有人出面这么一闹，而自己这边本身又有一些理亏，处置起来，还真有些棘手。
张氏走上前，正欲说话，旁边的卫士，已经拦在了她的面前——张氏的重要性，仅次于史道人，卫士哪敢让她出去犯险？
张氏摆摆手，示意卫士让开。看到张氏执意坚持，两名卫士只好不情不愿的让开了路，放张氏过去了。
“这位郎君，令尊不幸过世，我们也深觉哀痛。可是种痘难免有些风险，这也是无可奈何之事，毕竟痘疮乃是恶疾，哪有那么轻易就能防治的？如今种痘之人，一百人中，仅有两三人不幸蒙难，这已经是大不易了。痘疮这种恶疾真要传染开来，可是会危急整个乡里，乃至周边好几个县的。如今，承担一点风险，却能让全家都平