而今的史焕，更是得曹仁的推荐，早早的来到了曹操身边效力。原来，上次曹操半开玩笑半认真的向曹洪等人抱怨了几句后，曹仁便立刻从自己门下的侠客当中，挑选了一些武艺精湛之人，派到巨鹿来为曹操效力，领头之人，便是史涣。
曹操早就听说过史涣的任侠之名，如今亲见其人，更觉得史涣英武不凡，有雄气，因此，他直接将史涣任命为门下督盗贼，让其统领署中的卫士。
对于曹操而言，这不过是举手之劳罢了，可是对于史涣而言，曹操此举，却是莫大的恩德。
史涣身为游侠儿，虽有一身的武艺，却很难找到一份体面、有前途的工作。对于地方官府来说，他们全都是藐视律法、破坏秩序的罪犯，需要大力打压和提防，像刘陶那样敢于大胆任用游侠儿的地方官，毕竟不多见。而对于地方豪强来说，他们也不过是充当打手的爪牙罢了，虽然给出的待遇相当不错，但也不过是高级家奴而已，对于史涣这种有上进心的游侠儿来说，给豪族卖力，不过是无可奈何之举罢了。
因此，在曹操的属下任职，对于史涣而言，绝对是改变人生命运的一步。更何况，门下督盗贼这个职务，可是心腹要职，与主官的关系十分亲近，能够出任此职，足见对方是把你当成心腹来看待了。
所以，史涣就更要紧紧的抓住这个机会，不能把大好的前程，白白砸在自己的手中。当听说屯营里的百姓，全都是黄巾降卒的身份时，史涣更是兢兢业业，不敢放松警惕，生怕有潜伏在其中的贼人，跳出来行刺曹操。正因为如此，曹操每次出行的时候，史涣都是如临大敌，前后拥簇的护卫着曹操，不敢有一点纰漏。
行了一段路程后，曹操抵达了一处新修的祠庙，抬头望去，大门上方悬挂的匾额上，题写着“太一祠”三个大字，匾额上的油漆，似乎都还没有干透，显然刚挂上去不久。
门口，一个身材壮硕的老道，笑哈哈的迎了过来，道：“孟德，听说你前些日子到乡里劝农去了？可惜啊，太一祠开光的盛况，就被你给生生的错过了！”
曹操闻言，微微一笑，道：“操乃凡夫俗子，整日忙于公务，少有暇时，却不想因此错过了太一祠的开光，憾甚，憾甚！今日特来补过，还望仙师不要责怪。”
“哪敢，哪敢。”史道人笑着，将曹操迎进了祠庙当中。
按照正一道的规制，道观乃是司祭的驻地，一般，一个县才会设立一个。道观之中，必以正殿供奉元始天尊，其余的神灵，就只能屈居偏殿了。
祠庙，则比道观的等级要低，里面供奉的神灵，也比较灵活多样，可以独祀一神，也可以数神合祀，当然，如果合祀的诸神当中，有元始天尊的话，同样要位居正殿才行。
而祠庙的主持人，仅仅是“助祭”罢了。
自史道人屯营传道以来，他在各处修建的，大多都是供奉元始天尊的祠庙。毕竟，眼下的正一道教，教义尚在草创阶段，虽然定下了日月星辰、山川河流之神，都是元炁所化这一根本理论，然而，具体到各个神灵的名号、执掌，刘照和史道人精力有限，短时间内没法全部完成设定。
于是，眼下祠庙里能供奉的神灵，也就只有那几个设定已经完善了的，比如大道的化身元始天尊，掌管轮回、地狱的泰山神。
在正一道的道观和祠庙当中，元始天尊一般居于正中的大殿当中，而供奉泰山神的大殿，则位于东侧。平日里，百姓来到道观或者祠庙当中，先礼节性的拜一拜元始天尊，然后再去泰山神那里拜祭、忏罪，希望可以替来生求个好一点的出路。
而太一神的祠庙，对于正一道来说，还是首次修建。
首先，太一神虽然已经被正一道定性为日月星辰之首，是北极星神，可是，他到底该掌管什么职能，刘照却一直没有定下来。
当时民间本有传说，南斗注生，北斗注死，然而，南斗指的是北方七宿当中的斗宿，北斗指得是北斗七星，都跟北极星的关系不大。因此，生死福禄这一很能引发普通百姓崇拜的职能，便与太一神无缘了。
考虑了良久之后，刘照对于太一神职能的构想，初步设定为两点。
首先，在古代，人们还只能以肉眼观测星空，因此，在古人的视野当中，漫天的日月星辰，无一不是随着时间的流逝而运转的，唯独北极星看上去，是固定不变的。所以，在古人心目当中，满天星辰，都是围绕着北极星来运行的，由此才将其视为群星之主。
所以，刘照赋予太一神的第一个神职，那便是掌管日月星辰的运转。当然，这个神职，对于普通民众而言，并没有太大的意义，日月星辰如何运转，关我啥事？难道我不去拜太一神，他就让明天的太阳，打西边出来不成？
于是，刘照不得不给太一神，再赋予第二个神职。按照“天人感应”理论，如果人间的君王治政有失道之处，上天就会降下各种灾害（比如暴雨洪水或者干旱）来预警，若是君王不知自省，上天就会进一步降下灾异（比如天象异常、妇女变男、生子两头之类）来警告，如果君王还不知道悔过的话，那上天可就要派神灵下凡，行那革除天命之事，重建王朝了。
当然，以上的所说的内容，最后一条，是经过正一道改良的说法。