柴窑：古代瓷窑。据记载创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址，不过有消息称“失传千年柴窑日本露面”。周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云pò_chù，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷；柴窑和柴烧不同！柴窑是五代后周时期周世宗柴荣所创的窑！列为诸窑之冠！柴窑诸多传说和记载都离不开（格古要论）里这句：柴窑最贵，世不一见！
柴窑是一个传说，是一个传奇。华夏目前并未发现一件柴窑，但确可以确定柴窑的存在，有很多史书上都有记载。
明宣德三年（公元1428年），吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。而光彩殊晦，疑为均窑混真。
清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。
邵蛰民撰、民国二十七年（1938年）刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。”
一直到民国都有记载的瓷器，为何到了现代确一件未现世，不只是这样，就算是窑址也没有发现。可以说，柴窑就好像历史的过客，在每个朝代都留有一个脚印，唯独在现代消失残尽。这是多少瓷器专家，收藏家心中的痛。有些疯狂的人曾说过如果得到一柴窑，死而无怨。
说到柴窑，就要说到柴荣这个皇帝。是五代时期后周皇帝，在位六年。祖父柴翁、父柴守礼是当地望族，从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”。951年，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，其境“为政清肃，盗不犯境”。954年，郭威驾崩，柴荣继位为帝。
在位期间，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，使后周政治清明、百姓富庶，中原开始复苏。他又南征北战，西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州；南摧南唐，尽得江北、淮南14州；北破契丹，连克二州三关。在议取幽州时病倒，不久去世，年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。
这是一位文成武德的好皇帝，同样也是一位短命的皇帝。柴荣虽然未能实现为君30年、扫平天下的愿望，但他在位5年半的文治武功，已经决定了他必将成为结束中唐以来200多年割据动荡的决定性人物。面对历史，人们往往更注重结果而忽视过程。神武雄略的一代英主周世宗柴荣做好了扫平天下、开创盛世的一切准备，却英年早逝、功败垂成；宋太祖赵匡胤延续了柴荣制定的策略一统天下，结束了兵祸连年、饥馑遍地的乱世，迎来了文化灿烂的赵宋之世。
柴窑只是柴窑为请天下国泰民安定的御窑。柴荣在瓷器面世的时候曾说过：“雨过天青云pò_chù，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。
许阳手中拿着的这小小的茶杯就有可能是柴窑，因为虽然他很像汝窑，但是他更像史书上记载的柴窑，许阳能用异能鉴定大约的年份，只是汝窑的面世和柴窑相差不过几十年间而已，但这几十年间确是两种瓷器，两代瓷器。
有人说过，汝窑在烧制的过程中，就有当时烧制柴窑的瓷匠，但是这些人无法在烧制出那美丽的柴窑，只好把自己知道的技艺用以研究，最后才得以汝窑面世。
王胖子进到许阳房间的时候心中还老大的不爽，没有人喜欢在春宵一刻的时候被人打扰。只是当许阳把手中的杯子交给他时，他的眼睛都直了，不过很快就把这只茶杯交给许阳说道：“我说许阳，你这个家伙大半夜的把我叫来就是让我看一个赝品吗？”
没错，这确是很像一个假货。并不是说工艺不好，而是太好，在现代人心中，这样的工艺在古代是无法烧制的，玩过古董的都知道，也都见过，那些仿品有些真的很漂亮，很精美，可以说除去他是一件仿古之物外，做为艺术品绝对是难得一见的。
“你可看好了！”许阳听到王胖子的话笑了，这个家伙，还那得形，记得天宝轩这小子鉴定出事后，还要老爷子来擦屁股，也算一个极品。
“不就是一件仿汝窑的瓷器吗，不过不得不说，这件瓷器仿的是够精美的，可是这也仿的太过格了，你看看汝窑瓷有这么薄吗。这杯壁都要成一张纸片了，你在看看这釉色，汝窑的天青釉也不是这个颜色。还有这上面的细纹，最可气的就是这足底，居然还