虎跑位于西湖西南大慈山白鹤峰下。唐元和十四年（819），性空大师在此定居建寺。宋朝高僧济公，初出家在灵隐寺，后居净慈寺，圆寂于虎跑寺。被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师披剃出家的也是虎跑寺，以寺中的名泉而著名；性空，济颠和弘一三位名僧，又给这个古老的寺宇增添了传奇庄严的色彩。
虎跑泉原有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中正在头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善，那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云：梦熟五更天几许钟声敲不破；神游三宝地半空云影去无踪！
很快许阳的茶已经送到，茶是龙井之中极品，当然和玉露王是没有办法相比，水则是正宗虎跑泉水。这些对于许阳来说就够了。此时的许阳心中已经没有杂念。
清水竹此时一改刚才的样子，此时的她更像是流落凡尘的仙子，不得不说，此女对于茶道，天道的理解很是强悍。太阳国的茶道和华夏的茶道那是有太大的区别。
太阳国茶道源自华夏。太阳国茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、lún_lǐ和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
太阳国的茶道和华夏茶道有着很大的区别。虽说太阳国的茶道发源于华夏，但是有很多时候东西已变了。
此时清水竹和许阳已经准备好了一切，太阳国的茶道工序也是相当的繁琐。茶具也特别多。煮水所用的工具就不同于华夏茶道。华夏的茶道煮水一般都是用红泥炉直接开煮。太阳国就不同。
地炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。水指：备用水的储水器皿，有盖。建水：废水的储水器皿。
每一样都有着自己的特殊用处。此清水竹端庄的坐在那里。身上的气场十足，最主要的就是，她的每一步动作都好像经过尺量一样。分毫不差。看上去更加具有美感。看到清水竹的表现，就算是木老等人也摇头叹息，以清水竹此时的能力就算他们这些老家伙也不得不承认，年轻一辈根本就无人可赢对方。就算是许阳他们也不报有任何的想法，至于此时的许阳好像一切都与自己无关，专水的关注着自己的火炉煮水。
双方所用的茶具都是自己的。清水竹的茶具并非古董，但看样子也有几十年的历史，虽非古玩，不过茶具之好也非凡物。
慢慢随着清水竹的动物，她的整个人也起了变化。给人的感觉就是，清水竹每一颦每一动都有着自己的规律。更加自然，当别人看到第一眼的时候就有一种好像本应该就是这样。并且最为主要的清水竹身上散发出来的那种气场，木老等人也是为之变色。这是宗师啊！清水竹完全踏入了宗入的境境界。
唉！几位老人心中暗自叹息。看着坐在那里一动不动，继续关注水的许阳。许阳烧水就是已经烧了很长时间，奇怪的就是，火旺水确不开。
清水竹自己也感觉到自己那种不同来，那是一种说不清道不明的感觉，虽然以前也进入过种境界，但是这次她感觉到自己更加贴进那圆满的感觉。
而清水竹此时已经开始清水茶具。茶筅：圆筒竹刷，乃是将竹切成细刷状所制成。乐茶碗：以乐烧（手捏成型而后低温烧制）成的茶碗。茶碗：饮茶所用的器皿。
至于许阳那里堪堪水才烧开。而许阳接下来开始了自己的动作。就在水开的那一瞬间，随着许阳的举止动起来。刹那间许阳整个人的都变了。变得飘逸，此时的许阳尤其天上的仙人，浑身上下都充满着仙韵的气息，说起来有些夸张，但每个人都有这种感觉。望向许阳的时候都有一种心醉的感觉。如同要迷失自己。
华夏茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。
此时许阳身处刚才的感悟这中，所以此茶许阳是以正宗的禅茶手法泡制。众人只是感觉到了许阳的飘逸，但很快众人更加感觉到许阳身上的那种法像庄严，也是是幻觉，或者是因为光线。许阳的身上好像散发着七彩光晕。这样的许阳更让像一位佛！
要说这茶道，表现最多的就是道家思想。比如说“坐忘”“知已”“道法自然”，这些许阳都表现过。虽然以许阳现在的能力表达的会更为精悍，但是有一点还是要说说的，那就是许阳现在身上找到一丝的道家气息，
虽说大道三千，万法归源，不过许阳此时的脸上，透露着法相庄严，还有眉宇间散发出的悲天泯人。此时的许阳放在古代，一定会被认为是一代高僧。差的就只是许阳头上的头发吧！许阳和清水竹两人现在各有千秋，别看清水竹是一女流，不过她泡的茶给人一种霸道的感觉。至于许阳则给人