黎子昇办这份报纸却不是一时兴起，而是自有他的考量。
第一个原因，其实就是这孩子缺钱。
自打进了铁山学院，少年才明白为何父亲本来不甘愿让自己踏上仙途，这还真是在烧钱来着。
如果不是机缘巧合，他们父子二人救了铁三秀母女。才得以让自己免费进了天字班，光学费就是好大一笔开销。
在这个世界，钱多不代表力大，但是钱财才是力量的前提啊。
第二个原因，经过这些天的分心二用的修行，他又找回了不少“记忆”，其中就有媒体业。
虽然这些记忆零零碎碎不成系统，但是也有些能让他心有所动的想法，也让他有一种实践一番的冲动。
当然，有些想法实践的条件还不成熟，黎子昇也自知实力有限，所以他这次选择了比较简便易行，成本也比较小的媒体业。
第三个原因么，黎子昇想起了有位伟人曾经说过的一句话，舆论这个阵地我们不去占领，那么敌人就会占领。
比如说这次的荆南粮荒，只要社会舆论引导得力，能及时揭露粮会囤积居奇的举动，逼迫当政者的铁家不得不去干涉他们居心叵测的行动，断不会出现如此惨况！
回到铁山学院的黎子昇上完柳大仓道师的符箓课之后，就从自家书童手里拿到了那些孩子收集的商业信息。
这节符箓课，他上得倒是颇为专注。
前文书里提到过，因为这节课是彻头彻尾的“文科”。
用我们这个世界的概念，符箓课的内容其实就是小篆金文这类古汉语写成的文言文，或者古典拉丁语、埃及的象形文字和两河流域的楔形文字这样的古代语言，再加上相关历史，由这些内容组成的课程。
前文书里提到了，符箓是上古神祇使用的文字，也是今天人类所使用文字的鼻祖。
那么人类为什么不直接使用上古文字呢？
柳大苍道师在第一节课里就说的很清楚明白，原因就是：上古文字需要强大精神力，即具有元神或者神魂之力的智慧生物才能使用。
首先，这些符箓本身就代表这大道规则，在符师中有一种说法，符箓是大道规则的碎片，只要能掌握全部的符箓就能掌握大道，立地成圣。当然，这只不过是一种“说法”而已。
符箓，需要有一定精神力的智慧生物才能解读，才能把整个符号看得清楚明白。精神力越强，那就能掌握更复杂的符箓；反之，两个长得差不多的符箓放在一起一般人都分辨不出来。
其次，是因为那些符箓，也就是神文的发音，一般人类根本发不出来。那其实也不能算声音了，而是需要强大精神力才能发出来的思想波。这对神魂和元神的要求，比起肉眼辨认还要高得多。
人类的声带……其实所有凡物的声带都发不出符箓的“真音”，只有那些口含天宪的古神才能毫不费力用神文来沟通。
这种精神力发出的波动单独使用出来，那便是“咒”。
最后一个原因就是符箓中含有力量，真实不虚的力量。这些力量没有精神力根本驱使不动。
“符”加上相应的“咒”，那就是道“术”。这样才能成为真正干涉现实世界的强大力量。
这三者加起来其实就是大道规则中的微乎其微的一小部分的表达、阐述和应用，所以称之为“法”，便是是所谓道法。
“符”、“咒”和“术”构成了“法”之三维。
我们还是以前文提到的“足底生云法”来做例子。这个道法可以拆解开来，用“甲马符”作最基本的书面表达，即使是黎子昇父亲黎昭昌这样的后天境星辰界的修者也能使用其力量。
但是，作为后天修者的他没有能力使用全部的足底生云“符”的能力，更别说“咒”这样的“口头表达”方式了。
不过修炼到先天界，就有真人勉强可以持“咒”了。因为随着体内真气性质重归阴阳，这些阴阳之气开始滋养魂魄，这让先天真人开始触摸大道规则，不过他们也只是“触摸”而已。
只有炼气期的人仙才有足够的力量把足底生云“符”和足底生云“咒”真正地结合在一起，使出足底生云“术”。
但是要真要理解足底生云“法”，那只有把三魂七魄聚合成元神的炼神期以上的仙人们才有可能。
人类的元神非常复杂，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。在这赤县中洲之内的主流的修行人士认为人有三魂七魄。这三魂乃胎光、爽灵、幽精，七魄则是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
奇妙的是这三魂可以对应另一个大千世界人格构成的理论。即胎光为本我，爽灵为自我，幽精为超我。那七魄所指的是人类具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种对应物质世界的意识反应。
只有到了炼神期修出阴神才能把“散布”在人体各处的三魂七魄聚合为一体。
柳大苍道师不负两脚书橱这个雅号。他把复杂难明的道法体系和魂魄结构说的一清二楚，而且颇为生动有趣，让这些道生听得津津有味，都不由得更坚定了向道之心。
这其中当然包括了黎子昇，他尤其关注人类的元神结构。
柳道师也指出了学习符箓其实就是在锻炼自己的元神之力，反过来元神强大才能更好地学习符箓。
所以，严格说起来，符箓才是修仙的“必修课”。
因为这赤县中洲的主流修仙法，就