二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生，但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根，不会顶撞师长，但听闻师长所说自己又更加迷惘。
就在二位比丘迷惘的时候，维摩诘居士出现了，维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者，并不是优波离尊者说的不对，尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处，反而令二位比丘更加迷惘无助，后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。
维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫，汉地有句话叫做逝者已矣生者可待，意思是已经发生的过去的事是无法改变的，可生活在当下的人是充满希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非只是人生的一点过去，可以增长人的成熟，维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导，才令二位新学比丘心开悟解。
维摩诘居士可谓是一位真正的好师长，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生，他不止对四众说法，也和当时古天竺的各种阶层接触，对应他们的根基善说法要，维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁，如果以小乘的有限境界来看待，维摩诘居士就是离经叛道，维摩诘居士示现过一次疾病，以疾病令四众聚集，宣说妙法，在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。
在大乘经典的法华经之中，舍利弗尊者曾经藐视龙女，以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛，但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉，维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行，维摩诘居士的房间如同佛土一般清净，在房间之中就有一位散花天女，这位天女本身已经具足佛的一切功德，但以自在愿力现天女身普渡众生。
行持这种微妙境界的圣者很多，其中大自在天就化身为伎艺天女，这一尊天女本身具佛功德，也很体贴众生，众生只要能持诵她的真言，按照她的要求去行持，对于人生可以说是有非常大的帮助。
关于失恋，不论如何伤心，有些事过了就是过了，每个人都在成长，在成长过程之中就是不断的得到后又失去。
佛教讲究因缘，即万事万物总有一个根本因缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但对于众生来说，也不外乎就是男女那点事，在一起暧昧分开藕断丝连，决定一起生活又摩擦不断，人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。
在聊斋之中记载过这样一个故事，有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书，樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁，两个人从小就青梅竹马两小无猜，长大后就结为夫妻，但是婚后的江城性情大变，越发的看丈夫不顺眼，各种凌虐打骂甚至还用刀割丈夫的肉，就这样闹得家宅不宁。
高书生的母亲眼见儿子受罪暗中祈祷上天，夜里梦见一位老翁告诉她江城和高书生的前世因果，江城前世是一只长生鼠，高书生不小心把这只长生鼠一脚给踩死，今生转世两人虽然结为夫妻，江城凌虐高书生就是来讨债的，说完就告诉高母要虔诚念诵观音神咒，如此定会有解冤释结的效果。
高母对于梦中老翁说的话深信不疑每天不停的念诵观音神咒，如此经过了将近一年，有一天来了一位云游的僧人在大街上为人说法治病，江城也好奇的去围观，僧人含了一口水喷向江城，而江城在被喷水后就变了一个人，柔言细语温柔可亲，对着丈夫和公婆忏悔自己过去做的错事，从此成为一位贤惠妇人。
聊斋之中记载的这个故事可以说是现代社会大多数的缩写，现代社会由于人们的观念等的变化，很多东西变得很复杂，如同以前说不以结婚为目的的谈恋爱是耍流氓，但现在大多数人的现实是睡了还不一定能结婚。
抱有各种不单纯目的的很多，像是通过结婚来骗财产，骗礼金，这种纯粹就是以骗钱为主，上当受骗的多是一些大龄未婚者，然后就是各种暗地劈腿绿你一头的渣男渣女，而这些渣男渣女的劈腿理由也很奇葩，大多数是淡了没幸福感了什么的。
结婚是人一生之中最重要的事，对于伴侣的选择更加是重中之重，对于骗你感情骗你睡的过眼云烟你不要他给你买房买车，为何对于要照顾你下半生的真实永恒却要求那么多，这个问题只能是各自心里有数，总的来说也就是男女之间那点事。
末法修行本身就不容易，对于男女之间那点事，大自在天化身的伎艺天女可以为烦恼的人分担。
伎艺天女的行持法中，第一个解除的就是怨家，怨比冤要重，怨家就是彼此看不顺眼，各自都有很深重的仇怨，这种仇怨可谓不死不休，伎艺天女她是一位充满慈爱的女神，她的根本身乃是三千大千世界之主大自在天，大自在天曾经在神话传说之中以神眼放射出神火焚烧世间为祸的妖魔，对于众生她是慈悲至极。
冤家宜解不宜结，尤其是在深重的轮回中，能少结怨就少结怨，说不好那天被你欺负的人报复你起来就是把你往死里整，众生如果有和人结怨，仇深似海，如果想化解这种仇怨，需要用朱砂或是红色的颜料把这个人的名字写在纸上或者用朱砂画一个人形，在六时中的夜中（二十二点到二点）把这个名字或人形用左脚踩踏着念诵真言一百零八遍，如此就能解冤释结，变仇怨为友好。
抛开