但最让他惊讶是，道德经并非名为道德经，而是德道经。
“德经为上，道经为下篇，德道经，才是正统！”这完全颠覆了秦浩对道德二字的认知，但是他继续看下去却是释然了，“我现在得到的是德经，而在老子的观念里，先德，后道，合为德道，而并非是先道，后德，被后世所称的道德！”
这事实上也很符合中国的传统观念，在很多方面都有体现，就比如说武功，练武者得有武德，否则只会祸国殃民，从医要有医德，否则医家宗师不传无德之人。
老子当初传下道德二经的时候，似乎很忌讳强大的道经，知道以道德排列传下不妥，所以是先传了德经，后有道经的，却不知后世为何居然变成了道德经，道在前，德在后了，而不是德在前，道在后。
“是谁，居然逆改了老子的本意！”秦浩心中想到，“得道，德道，本音相同，得到德者，才能得到道，所以“得道”也可以称之为“德道”，只是后世却把德字改成了得，变成了“得道”，德道经也变成了道德经！”
不过虽然逆改了意思，但是老子的本意还是传承了下去，只是传承在少数人心里，比如一些武学宗师，不收没有武德的弟子，要练武术首先要有德行，这也是出自老子德道经的观念。
但是大多数人，却都只求“得道”，而不求德道，以至于后世大乱，得道者无数，德道着却少之又少，这一点在秦浩生出的这个时代里，尤为体现，“得道”不应该是华夏民族传承的精华，“德道”才是华夏民族应该传下去的精华，“上篇为德，乃修心之法，得之可厚德载物，后篇为道，乃修道之法，得之可纵横天地，甚至超脱整个宇宙，不在鸿蒙之中，因道经太过恐怖，唯恐落入奸邪修士之手，所以后世必先传德经，在传道经！”秦浩默念着里面的话，却也感叹老子的德行，第一次对老子犹如敬佩。
这段话乃是老子当初传伊喜德道经时，所交代的，秦浩甚至怀疑，伊喜篡改了老子的本意，而将《德道经》，篡改成了《道德经》传了下去，先传道，后传德，而后造成了可怕的后果，这就好比，让一个三岁孩童，得到了超越他想象之外的力量。
可以想象，这个三岁孩童会干什么？自然是任性而为，以他三岁孩童的见识，去运用这股力量，即使日后这三岁孩童的意识长大了，但在这种任性的思维下，恐怕根本不可能在修习德经了。
不过纵观历史，秦浩却了然了，恐怕并非是伊喜篡改了老子的本意，而是大势所趋，后世的人都想得道，而不想德道，只追求强大的力量，而忘记了德行品性，当然也有得道之后，而德道，但也是一将功成万骨枯，而万骨枯。
历史中，真正“德道”的人很少，而“得道”的人却太多。
虽然这颠覆了秦浩的观念，但他还是将德经领悟了，整个人的气息都变了，秦浩的身躯本来就老化，犹如十万年的老怪物，仙风道骨的模样，而现在却显得朴素亲和了起来，身上没有丝毫气势威压，却让人不敢小觑，一动一静之间，都蕴含了极高的德行。
连秦浩现在都不知道自己到底处于什么境界，但他很清楚，元婴一旦渡劫，恐怕会到达一个不可思议的境地。
“可惜，只是老子口述，沾染上的一些烙印在这里，如果能得老子真正撰写的德经，里面所蕴含的至理与德行，恐怕足以让我立刻达到道人的层次，甚至是更高，不过现在这德经，也让我生出了凝聚因果之身的强烈想法！”秦浩心中觉得不可思议，他虽然说要证道至强，却也没有参悟至强知道，他一直以为至强之道就是破天地而立，但现在他知道错了，而是明悟德行，而斩去恶神，将恶神逼的走投无路，最后斩去，而水到渠成。
不过秦浩却并非是要斩去，而是凝聚一道因果恶身，包容自身的一切，了却的是一道因果。
“德经如此强大，道经呢？”秦浩想到了道经，继续观摩了下去，德经是修心之法，道经才是真正的修行之法...........