“不知靖中对革命二字如何理解，对革命志士所为有何看法？”孙文问向王子安。
有侍卫过来给两人奉茶，王子安饶有兴趣的看了一眼，前段时间己方外情处想在国父身旁安插探子，拐弯抹角的找到出身山东的孙中山贴身侍卫雷长端，没想人家对孙先生顶礼膜拜，一言不合便把己方探子送进大牢，废了老大力气才把人弄出来，最后都把自己给惊动了。
此事让他对孙文身边的贴身侍卫高看一眼，也对孙文本身的人格魅力有了更深理解，不过现下还是先回答他老人家的问话吧：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉，广义上讲，推动事物发生根本性变革，引发其从旧制到新制的飞跃，狭义上，就是孙先生所领导的辛亥革命般，对国家政体的变革。”
“古希腊历史学家波利比阿曾说过，革命是一种实现社会变革的历史过程，而德意志联邦普鲁士王国的卡尔。海因里希亦曾说过，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化到一定程度，人们为寻求出路所不得不做出的变革行为，这就是本人对革命的理解。”
“至于革命志士，孙先生所领导的党派在起先发展阶段收纳了过多会党分子，造成人员良莠不分，鱼龙混杂，有一心为革命者，弃家不顾奔走反清，为创造心中的中华而奋斗，也有投机为晋身资本者，两者殁于阵战中多矣，但如何区别，以何区别？”
“另有，孙先生之革命，只是革除满清之命，至于事后如何革除社会顽疾、封建时代的糟粕，又如何去掉中华民族脖子上的枷锁，却没有一个系统纲领，底下人也多有不认同；比如您的亲信，原上海都督陈其美英士，他随您转战南北，于推翻满清立下功劳，但其人又抽大烟、押妓，甚至于因此犯上花柳，跟会党之人牵扯甚深，一身的毛病多多，当上都督后迅速腐化堕落，于民生方面建树甚少，归根结底在于革命不彻底，不过这方面就宽泛了，属于特定历史时期的特殊产物。”
“您虽然认识到了这个问题，提出了民族、民权、民生，字倒是够简练，可就是太过简练，让人无从下手进而实施，而且您自己似乎也未能找到正确实施纲领的方法与方向，到现在仍是一头雾水的乱撞。”
他不顾孙文已是面有不豫，阴沉似水，自顾自的说着：“就民族来说，满清倒了台，可列强国家加诸于中国脖子上的枷锁一刻也未松紧；民权，闹腾来闹腾去，知识分子、士绅、有钱人似乎取得了那么一丢丢的权利，可在包括我在内的军阀政客看来，都不算事儿，而且这才几个人，在中国广大的农村天地，城市里整天受压迫为一口饭奔波忙碌的市民阶层，我没看到有丁点权利的影子，他们，才是中国真正的中坚力量。”
“民生就更不用说，民国四万万伍仟万人口，赤贫者仍占到绝大多数；而您更早年间提出的平均地权一事就甭提了吧。”他打算喝口茶喘口气，刚才口水喷的有些多累了，可惜孙文不放过他，已从恼怒变成了平静：“靖中继续说，现在甚少有人跟我探讨这些。”
那是，压根就没人敢了，在日本弄个中华革命党还得让人签字效忠，这事儿忒不地道，不过自己跟他大哥不笑二哥，可咱自我定位就是军阀啊，只是他既然肯听，自己还是说下去，也算有始有终：
“关于平均地权，在先生信徒或盟友那里，我没有看到丝毫可能实现的痕迹，当然，北洋更不用说，正统出身的军头没一个这么干的。到现在为止，有点影子的是奉天张雨帅给出关流民分地，可他有个有利条件，关外人口少，地多，随随便便开垦点儿就够用，还不妨碍他跟手底下人大规模占有良田；山西阎百帅是老同盟会员，他走的另一条路子，农村互助。”
“除此之外环顾中国，就只有我的治下正在进行并不完善的土地改良。”他的话终于霸气起来，底气就是编制庞大的军队：“不知孙先生对我的回答可满意。”
“忠言逆耳…”
“王督军既然对革命理解甚深，于国民苦难也有自己的一套学说，非是传言中粗鄙不堪的土匪头子，可为何屡屡做出反对革命之事，残杀革命分子？”孙文话没说完就给后面一尚略显清脆的女音打断，其人似是对王子安刚才的大放厥词多有不吝，愤愤说道：“先生虽未找到救国之良策，但仍凭借一己之力艰难前行，道路虽有荆棘坎坷，却矢志不渝，反观您口中大道理无数，又如何解万民于悬壶？”
刚才王子安的说辞彻底把屋里人给镇住，一个靠着土匪起家的响马头子能说出这等话的确令人吃惊，通古博今，纵横博览，还东西融汇，对社会的认识也称得上深刻，以前其人搞论战、发表土地与农民的文章还以为由他人捉刀代笔，没成想还真是自己捣鼓的，加上他通医术、会练兵、识用人、兴教育等等等等，这说明啥，人不能称之为奇人了，应该叫完人啊，还有洁身自好，用情专一，世上还能找出超过他的男人吗？
就连跟他一起过来的方仁欲也是满脸不可思议，两人虽是上下级，但其人今天表现彻底让他折服，那些出身良好的军阀政客如吴佩孚、周自齐等也博览群书，可见识却绝没他深刻。更关键，人是自学成才啊，这可做不得假，少年上山、出身响马众所周知，到现在军中仍保留有放响箭的风俗，也是有大毅力、大智慧者，日后成就