第二天一大早，在所有人都还没起来的时候，师父就把我叫醒了。
“怎么了？”我睡眼惺忪地问。
师父示意我，“赶紧起床，咱们得走了！”
师父的意思是要赶在大兵夫妇起床之前离开。别问我为啥连招呼也不打就要走，我也问师父了，师父没回答我。我只当是老爷子哪根筋又搭错了。
没办法，为了弥补遗憾，我只能在临走的时候多顺了两包喜糖。
就这样，在昨夜的新雪上，留下了一大一小两串足印，还有隔三差五飘落的糖纸。一直延伸着，通向村外。
在村口，师父回望着被大雪覆盖的黑河沟村，叹道：“有雪就是好啊，银装素裹的。现在这村子看上去舒服多了！”
我只顾嘎嘣嘎嘣地嚼着喜糖，对师父突如其来的感慨浑没在意。
就这样，我们又回到了县郊的新家。
很快就迎来了新年，我又长了一岁。同时，师父也在突破着他的长寿的记录。
大年初一这天早上，师父喝好了茶水，便若有所思地拿出一个紫色的箱子来。然后用身子半掩着打开箱子，从里面拿出一样东西，又重新锁上。
我一看，心说这不是从老家废墟里挖出来的那个箱子吗，于是想去偷瞄，可是没能得逞。
老爷子好久没这么神秘了，我好奇地问：“师父，这是什么？”
“徒儿啊，是时候把这东西传给你了！”师父手里拿着的是一本发黄的老册子，和字典的厚度差不多。他小心翼翼地把老册子摆在我面前，严肃地说：“这个，叫做《半部论语》。是我们捉鬼秀才的经典。你师父我身上的东西，都是从这本书上学来的。”
不用师父说，只要是从紫箱子里拿出来的东西，我都不敢小觑。一听是捉鬼秀才的经典，我更加不敢大意了。
我一看这本老册子是个手抄本，封面上用欧体楷书工工整整地写着“半部论语”四个大字，旁边还有一列小字，写的则是“鸿儒敬录”。
师父说：“《半部论语》的原本我师父没有传给我，这是我自己抄录的。”
“这么多啊！”我心说抄录这东西可真是个大工程。
我轻轻翻开老册子，第一部分是总论，讲的大概就是“造鬼论”的内容。紧接着后面就是各种法术，咒语，符箓等内容。我粗略翻了一下，发现天眼、隐身、拘鬼、鬼戥子、公冶长剑等内容果然都在这本书上。
师父说：“第一部分造鬼总论，是全书的核心。后面的法术、咒语和符箓部分较为驳杂，除了我们本门自有的东西之外，很大部分都是祖师爷对其他教派捉鬼术的记录、诠释，甚至是破解应对之法。”
我翻看着《半部论语》，不住的赞叹。但是在赞叹之余，我也在好奇，为什么我们对付鬼怪的经典为啥叫“半部论语”呢？
师父解释说：“宋时曾流传下来一句话，叫‘半部论语安天下’，原本的意思自然是在强调学习《论语》的重要性。但是，这句话在我们捉鬼秀才的眼里，却另有一番含义。”
这句话我也读到过，但是我想不出还能有其他的解释。便问：“什么含义？”
师父说咳了一声，说：“半部论语安天下，鬼怪不除，天下何来的安定？”
说到这里，师父停下看着我。我一想也对，鬼怪扰民，如果不除尽天下鬼怪，何来的安居乐业呢，便点头说：“对，是这个道理。”
师父继续说道：“我们的祖师爷正是抱持着除尽天下鬼怪的信念，才写下了这部专门对付怪力乱神的巨著，并且借用了这句话，把著作定名为《半部论语》。”
“噢……原来是这样。”
这就能说得通了，而且这个名字与我们儒家捉鬼者的身份极为贴合。我摩挲着这本厚厚地老册子，只希望能窥探到祖师爷当年的一丝风采。
师父说：“半部论语半部经，因此我们这个儒家的捉鬼分支，就成了‘半经门’。”
“半经门？我们的门派，叫半经门？”我一阵惊喜，急忙问道。
师父郑重地点头，“没错。正所谓：半部论语半部经，半经可以安天下！你我都是半经门传人。我是第十八代，而你，则是第十九代。”
听到这里的时候，我顿时感觉浑身都毛孔都松开了，莫名地一阵热血上涌。想想我跟师父捉鬼也小半年了，今天终于知道了自己的门派传承。那种感觉就像身在异国他乡，然后突然听到我们激昂的国歌一样，瞬间有了归属感，心里有一种难以言说的感动。
“师父，快跟我说说咱们半经门的情况！比如，总部在哪儿，掌门人是谁，规模有多大……等等等等吧，反正我都想知道。”我迫不及待的想要知道有关半经门的一切。
可是师父却忽然泼下来一盆冷水，摇头说：“咱们非僧非道，没有道观也没有庙宇，哪里来固定的总部？我只能说，半经门的首领在哪儿，我们的总部就在哪儿。”
我连忙追问：“那咱半经门现在的掌门人是谁，在哪儿？”
师父两眼茫然，面露无奈，一摆手说：“其一，半经门的首领名叫‘神政提督’，不叫‘掌门人’。其二，我隐居这么多年，你觉得我有可能知道现在的首领是谁吗？我上一次参与门中事务时，首领还是我的师兄。但我那师兄，呵呵，应该早就不在人世了！”
我虽然不满意师父的回答，但是也没有办法，师父毕竟隐居多年，消息的确闭塞。