有了王云的气数，萧煜的气数再次暴涨，御使天子之剑不再像先前那么艰难。
既然天子之剑是以天下国器为剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，豫中燕赵陕甘为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，那么此剑绝非一人之力可以御使。
何谓一国？众人同心为国。
欲以国而战，须以人为本。此人非彼人，而是万万之人，人定胜天之人。
以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
这是萧煜的诸侯剑。
此时，萧煜便是以诸侯剑来御使天子剑，以西北之气运凝聚天下之归心。
这一刻，萧煜与西北众人，以及整个西北的气数连接在一起。
萧煜身周环绕的九条金龙愈发光彩夺目，渐渐由先前的虚幻凝实，而小雨整个人更是由内而外地渗出浓郁的玄黄色泽，一颗颗窍穴亮起，其中的一尊尊身神清晰可见。
不过这些身神并未意通诸天，而是选择与一道道气运连接在一起。
萧煜双眼中的黑白两色渐渐褪去，被笼罩上一层浓郁的玄黄之色，望着傅尘，高远而平静。
傅尘面对萧煜，感觉自己仿佛是置身于九天之下，渺小无比。
傅尘缓缓闭上双眼，白莲之间，金桥之上，有紫金之气生出。
千百年之前有道祖行于人间，道祖晚年飞升之前，曾西出函谷，文始先生于此结楼而居，一日见紫气东来，天文显瑞，知是有圣人前来，出而相迎，拜道祖为师，道祖传下五千言，不分章节，只分上下两篇，上篇曰德经，下篇曰道经，文始先生将其整理之后，分章断节，共分八十一章，三十七章道经在前，三十八章之后为德经，合称道德经，也是道宗立世之根本所在。
道宗每位大真人自认有所成就之后，都会为道德经写下一些自己的心得感悟，迄今为止，道宗建立以来，包括庄祖、黄祖、张祖、南北诸祖等人，以及历代掌教，已经有数百位大真人为道德经做过批注，这些批注整理之后，便成了那本号称无所不包的道典。
开创此先的文始先生由此被尊为玉清上相。
既然是无所不包，后世修习之人自然是各自有所侧重，已经飞升的道宗掌教真人侧重于德经，而傅尘则是侧重于道经。
何谓道？
傅尘沉声道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人再大，又如何能大过道去！
有紫气东来。
傅尘的无垢仙身在顷刻之间，满是紫金，仙气四溢。
在这一刻，傅尘已经有了脱离十八楼的迹象。
十八楼之上，便是巍巍天途。
傅尘端坐于金桥莲池之上，身后法相威严，脑后背光大盛，继而生出三面六臂之异象，分别持有天机榜、转经轮、金刚铃、拂尘、道剑和书籍。
天机榜是天机阁的核心之物，傅尘离开天机阁也将其带走。
转经轮是摩轮寺的镇压之宝，原是落入萧煜手中，后被傅尘强行夺走。
金刚铃是从金刚寺八目手中借来。
拂尘和道剑则是当年傅尘在道宗学艺时所得，传自一位不知为何没有飞升而是选择兵解坐化的无名神仙，其各自名称已不可考。
至于书籍，则是一本儒家夫子亲笔所写的道德文章，傅家祖传之物。
六件宝物出现在萧煜面前。
儒释道三家齐聚，每家各有两件宝物。
何谓道？
儒家、佛家、道家，便是三位天仙圣人各自对道的理解和阐述。
天空中有云墙垂落，云墙之后有异彩胜出。
似乎整个世界都在震动不休。
萧煜和傅尘对峙所在，天地之间骤放光明如白昼。
有读书声，有诵经声，有梵音。
继而有文士东临碣石，有仙人指路，有佛陀说法。
说来说去，都是一个道字。
道理的道。
道德的道。
天道的道。
大道的道。
无所不包的道。
这一刻，傅尘真正实现了天人合一，不是天人境界那种初入门径的天人交感，而是可以言出法随的天人合一。
天道为用，言出即法，这已经是人间圣人之境界。
虽然不能比拟天仙境界，但与神仙境界相比，却是一般无二。
天空变得越来越明亮，异象也随之激增。
有天女散花，有神兵力士，还有一座隐隐约约只可见雏形的巍然天门。
天道之威严，不可以言语诉说，天道亦是不可见，这一刻它具象于傅尘之身。
傅尘便是道之体现。
天道之体现。
他轻轻开口道：“风起，云涌，雷落。”
转瞬之间，有风自天外来，继而四方云动，汇聚于其头顶，最后一道紫雷自云中生出，当头落下，其势可比上官仙尘的第七道天雷。
天雷落在横于人间的那一剑上，只是激起阵阵涟漪，然后便消散无形。
面无表情的萧煜终于是缓缓