啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪
啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪
啊朗赫呢哪赫雷给根
这个声音一出来，无论是夏侯长缨还是曾经听过这首歌的席霜都一下子站了起来！全场更是一片沸腾，因为大家看的真切，知道这个声音是向来以轻柔空灵著称的聂喻丹发出来的！
只是这个音阶！这个高度！
让一贯听聂喻丹《三生石三生路》、《寂寞在唱歌》、《夜空中最亮的星》这些歌听到心坎里的歌迷一下子难以适应，甚至造成一种极强的冲击力！
这怎么可能，向来安静的犹如不沾凡尘的聂喻丹，怎么会爆发出如此高的唱腔？她，又是怎样做到的！她的唱法何时又有了这样极大的反差，从无限空灵中又一下子变得如此凝实起来！只是，就算是凝实，但是聂喻丹的声音还是深邃的。
只是这份深邃，却从以前的犹如由远古，或者从星空走来的深邃，一下子拉回到现实中的这方蓝天白云，这方生活的沃土中！就像聂喻丹曾经在李悠扬给她的《等待告别》中唱到的那般。
我从天堂回到人间
在这样的而高声部中，给所有歌迷的感觉，聂喻丹还真是从天堂回到了人间，虽然沾染了一丝烟火的气息，但是整首歌格局却在无限的放大，和贴近某一种生活的态度！
是什么样的态度呢？
人们还不知道，因为这首歌还只是唱了一句而已，接下来还会唱到什么，大家唯有静静的往下去听了。
这是一般歌迷的想法，和期待的东西。但是作为夏侯长缨这样的一辈子奉献给民歌的大师，还有席霜、秦涛声这样的大咖，此时听了却又是另外一种感觉！
特别是夏侯长缨，老爷子嫌站起来还不够，甚至伸出一只手指向舞台上的李悠扬几人：“他他们！他们！这是这是！”
老爷子太过激动，致使一句完整的话也说不出来，秦涛声也很是激动，但是见夏侯长缨这个状态，赶忙上前扶住，心说万一老头子因为欣喜过度一下子晕了过去，那可就乐子大了！
但是扶归扶，另一方面，秦涛声又连忙将夏侯长缨的话接上。
“没错！鹰老！我敢肯定，李悠扬他们现在唱的就是你一直在研究的赫哲族民歌！而且，从这序曲来听，所用的曲调也和你当年的那首《等情郎》差不多，但是又不是《等情郎》，折也是那段也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。但是，往下听，应该是另外一首歌，或者，应该说，还是李悠扬写来向你致敬的一首歌！”
仿佛是为了印证秦涛声这番话似的。
当聂喻丹独自将这首歌的序唱唱完后，更为清晰的配乐再次响起，而随之而来还是这一段序唱，歌词没有变，但再也不是聂喻丹刚才的那样的高音，而是聂喻丹从新和陈颖、杜莎莎合在一起，将音调一下子降了下来，再次的回到了聂喻丹以往的那种空灵的节奏和唱腔中。
同时在现场舞台的环绕大屏幕上，终于也打出了这首歌的歌名——《乌苏里船歌》！词曲：李悠扬;演唱：聂喻丹，杜莎莎，陈颖！伴奏：李悠扬，夏侯瑶瑶，董雪琴！
同时，还有一行行的歌词：
啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪
啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪
啊朗赫呢哪赫雷给根
乌苏里江来长又长
蓝蓝的江水起波浪
赫哲人撒开千张网
船儿满江鱼满舱
啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪
金晖洒满乌苏里江
金晖洒满乌苏里江
白云飘过大顶子山
金色的阳光照船帆
紧摇桨来掌稳舵
双手赢得丰收年
啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪
白桦林里人儿笑
笑开了满山红杜鹃
**领上幸福路
人民的江山万万年
而听到这里之后，夏侯长缨一下子却又做回了椅子，好半天才悠悠的一叹说道：“李悠扬这小子真的是在像我致敬，但是他做的明显比我还要好！想当年我写的那首《等情郎》传唱度并不高，也没有多少人真正注意到赫哲族民歌的，但是他这首《乌苏里船歌》一出，给赫哲族民歌，给这些流传在民间的瑰宝又会带来多大的推动作用，不用想也能知道啊！”
夏侯长缨这完全是有感而发，但是如果李悠扬此刻也在他的身边，自是知道老爷子在感慨什么。
因为，在地球上的定义，这首《乌苏里船歌》包括序唱、主体部分和尾声等三个部分：
第一部分序唱是根据赫哲族的说唱音乐“伊玛堪”改编的散板性引子，只用虚词；
第二部分是歌曲主体部分，也是唱曲中心部分和主要唱词部分，是根据赫哲族民歌改编的行板，它包括了三段歌词；
第三部分是用“伊玛堪”改编的散板性的尾声，仍只用虚词，与第一段相呼应。
第一段序唱与第三段尾声篇幅短小，且只用虚词，很明显，整首歌中最重要的是中间的主体部分。
这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。
多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱——如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。也是最具代表性的赫哲族传统