五十多位密议大臣几乎代表月城风向，他们的举动引起其他朝臣的效仿。打探出一些端倪的臣子，将自家弟子赶得鸡飞狗跳。
那些因家族弱小不入流，不入大人物法眼的小臣，或者小家族主事者，即便无知无觉，却也不妨碍他们对风向的敏感。
这等架势，吓得他们心惊胆颤，不敢让后辈弟子外出。
弧敬将王子们召到御书房，密议大臣们将各家弟子召回，第一时间都做起同一件事。
便是让弟子们聚集一起，自己口述，让他们每人笔录一份，内容却正是叶真传进他们脑海中的昆教教义！
道教、佛家、儒门三家教义，各有侧重，谁家更好，各说纷纭，实难分仲伯。
但叶真摘选下来的，都是至理名言无疑！加上昆仑镜助他糅合理顺，做得已然较为完善！起码比之前世地星，要完善多！
迷恋酒色胸无大志的二世祖倒罢了。而那些有大志向，和那些心境平和、致意修身养性的后辈弟子，录写教义片刻，便眼冒精光，心绪激动，犹如闻到鱼腥味的花猫一般。
至理教义，显然让他们内心深处产生共鸣！有些领悟力高的弟子，甚而从中找到自身追求的意义。于是一股股庄严肃穆，又万分拜服的激流，在他们内心深处涌动！
一卷又一卷，在众人笔下慢慢成型。
道教有《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》、《阴符经》、《文始真经》等十三篇经文。
“清净”是道教教义的基本概念之一，“寡欲” 是道教教义内容之一,“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则,“不争”是道教教义内容之一，也是道教徒对待社会人生的基本态度,“抱一”是道教教义的重要概念。
“抱一”也称“守一”。
道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。
道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
佛教有《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅槃经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《四分律》、《梵网经》，《菩萨戒本》、《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》等二十五篇经文。
佛教经文太多，浩如烟海。叶真嫌麻烦，只取常用的大乘佛经。其中，每部经书都是应不同根器的人而讲。众生各种,根性不同,故喜欢的也不一样。对于每一个人来说,能找到各自最喜欢的经书,对于他们来说,最重要的经书,他们可以通过这本最喜欢的经书而起修,最后修成正果。
儒教圣经是十三经《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》《孟子》。
儒教教义总而言之是：仁、义、礼、智、信、孝、涕、廉、耻。儒教的主旨是“圣人神道设教”。其基本信仰是“仁”，即人人友爱。“礼”是实现“仁”的基本途径。“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼。非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”
“先儒有言，礼之始也则自天子出，礼之终也则与民由之。与民由之然后礼达而分定，故先王患礼之不达于下则必有以为之教者。然教必以祭祀为主者，以神道设之使民知畏敬故也。由是观之，则圣人制为祭祀之礼者非但以致吾之诚、报神之德而已也，而实因之以设民之教，使咸安其分，尽其职以报乎上焉。”
敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义。崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。概括而言就是“三纲八目三达德”：“三纲”：明明德 ；亲民 ；止于至善。“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“三达德”：智、仁、勇。
无论道、佛、儒。对于修者而言，都是为了追求长生与不朽。
无论成仙、成神、成佛、成天人，落到叶真手里，成了统一的字眼——昆仑。
所有经文，凡是牵涉佛言圣人曰这类的，都变成昆仑神。众人笔下所录。经过昆仑镜神秘的力量修改过，篡改成昆教教义。
对于修炼资质很差，修炼一途不能取得成就，而又想青史留名的弟子，却从儒门教义中领略到治国之道，从道家教义中领悟用兵之道。
只要不是沉迷酒色的二世祖，都从这次笔录经文中获得自身想要的至理。
……三天时间很快就过，在叶真关注下，在阿月王国上层势力操纵下，昆教通过精辟绝伦的经文教义，极快地形成一股浪潮，在月城流行开来。
昆教正式在阿月扎下根基，月城世家弟子大部分成了昆教信徒。叶真顺应潮流，将自身画像交给弧敬等人拓