“官家……”
甜甜糯糯的声音在陈德兴耳边响了起来。
“官家！”
陈德兴一开始还没反应，不知道有人在叫自己之前人家都叫他“明王”或是“大（念dai）王”的，听着有点象山大王，却是标准的叫法。
他抬起头一看，就看见两个熟透了的妇人，一身宫人打扮的杨婆儿，明明打扮的宝相庄严，却处处透着。她正搀着身穿一袭梅花纹绛紫色宫服，披着绣了凤凰的金丝披风，三千丝发被绾成盘丝髻，用紫金翟凤珠冠和一只蓝白琉璃珠镶嵌金腕轮装饰起来的郭芙儿缓缓走来。
郭芙儿现在已经三十五岁，不过保养得宜，现在心情又好，看上去只有成熟的妩媚，而无丝毫韶华已逝的模样。现在只是化了淡妆，浅粉色的嘴微微抿着，雪白的肌肤透出一种高贵之气。
“娘亲。”陈德兴收起了忧国忧民的心思，起身冲着郭芙儿行了一礼。
“还叫娘亲？难道不是太后吗？”郭芙儿半开玩笑地说。
陈德兴现在呆的地方是昭明宫内的御书房，不过布置还是一如既往的简朴。除了一张书桌，一张御座之外，就是几把椅子，几张茶几，几个放满了各种书籍的书架，墙壁上挂着的是华夏地图、蒙古国地图和世界地图。另外，还有一把三尺三寸大横刀，也挂在墙上。这是陈德兴的日常佩刀，装饰也朴素到了极点。
而陈德兴本人的穿着，也不过是身白色道袍。他当皇帝的礼服、朝服、常服、戎服都已经做好了。还分成春夏秋冬四季，是请燕京城内最好的裁缝做的。只是开店做买卖的裁缝。不过不是什么“织造”、“供奉”或是什么府什么监的。未来的大内总管杨婆儿倒是想成立个少府监，被陈德兴给否了……倒不是担心杨婆儿从中捞多少油水。而是没有必要搞这些。
在他看来，皇家的神圣不是建立在这上面的。人家欧洲这个时代的国王、大公，常常连丝绸衬衫都没有几件，不照样少有篡夺的事情发生？
中国皇帝们倒是奢侈，只用最贵最好的物件，还都是御用御制，开了诺大的官营作坊只伺候皇家，真是高贵的不行。可结果怎么样？还不是周期性亡国？到了后世21世纪，欧洲在台上的王室还有不少。哪怕下台的，多半还保持着体面。
之所以会如此，在陈德兴个人来看，这皇权想要神圣，就一定要有神，要有礼。
所以陈德兴才会先装神，再复礼。
天降明王这事儿，现在已经基本做实了，天道教也渐渐上了轨道。明洲大陆……早晚会发现，除非这里不是地球！到时候就更加能证明明王降世的神圣性了。
至于礼，也制定好了，只要好好维护。将《陈礼》通过教育，和天道教一起，印入华夏民族的灵魂。陈明王朝的神圣性就能建立起来。
穿什么衣服，一顿饭吃几个菜。这个不重要。
不过郭芙儿穿上她自己设计的太后朝服还是非常养眼的，没想到这个女人还有服装设计的本事。
“太后。请坐。”
陈德兴一指边上靠着墙壁摆放的椅子，郭芙儿莲步轻移，走过去端坐下来。然后风姿如画地拨了拨发丝，微笑着问：“官家……哀家这样称呼你可妥帖？”
当皇帝有好的地方，也有不好的地方，譬如家里面的繁文缛节多了起来。家人间怎么称呼，都有了讲究。
“家里人，不用如此。”陈德兴笑道，“其实宋朝皇家在家里面也没那么多讲究的。孩儿的意思，家人还是和原来一样叫法。如何？”
“好，这样也好。”
“而且，官家是赵家的称呼，”陈德兴道，“吾大明的帝王起于明王降世，还是让臣子们称吾为圣人吧。”
天道教是一神教，太一唯一，明王非神，这在《太一光明经》中都阐述清楚了实际上明王非神的概念在明教中就存在了，明教是二元神，一个光明神，一个黑暗神。而陈德兴给自己的定位则是“圣人”，不同于凡人，但仍然是人。而且，《太一光明经》中还有明王唯一的阐述，明王之后，再无明王，亦无降世圣人。这是从《古兰经》中得到的启示，封死别的神棍冒充明王的路子。
而降世明王，天降圣人的血统当然具有神圣性按照西方政治家们的说法，合法性要么来源于血统，要么来源于选票。陈德兴不可能在13世纪建立一个共和国，自然只能将自己的血统神圣化了。所以称天子为圣人正合适。
郭芙儿点点头，再看着陈德兴，容色却已经郑重起来。“二哥儿，如今这后宫的家是为娘在当……你不会一直让为娘操劳下去吧？这仿佛也不合礼。”
《陈礼》父父子子篇中对天子后宫的秩序是有规定的，皇后是后宫之首，是替皇帝管家的，同时还是皇帝的配君，有协助处理政务，在必要时担任摄政的责任。
而太后，除非皇帝没有年满22足岁，否则是无权摄政的。另外，只要皇帝大婚，有了正式的皇后，太后也就无权管理后宫了。
所以郭大太后往后就是吃喝玩乐，没有什么烦心事情要她过问了。
但是郭芙儿现在问这个问题，却是另有含义的。
陈德兴也明白她的意思，顿了下道：“皇后肯定是李翠仙！”
中原大战前，陈德兴后宫是两妃并列。但是在中原大战中，李翠仙已经尽了皇后的全部义务，自然有当皇后的权利陈德兴在这个问题上不能含糊，下面成千上万的功