老鼠，突然奸笑道：“亏你们还读了《易》释，自以为自己读懂了何为天道，现在却仍然对我这种接近于虚的鼠辈，大呼大和，不是有为天道至小至虚吗？看来，这《易》释也不怎样，不看也罢！”
老鼠说罢，扬长而去，踪影越来越远，最后竟成了一个小点。
猫魂吃惊的叫道：“小不点！”
三猫魂纷纷跪了下去，恭恭敬敬的目送着那个小不点离开。
等小不点最终消失，三猫魂这才各自四脚拉直，站起来，感叹：“我们只是悟道却不会用道！”不禁摇头叹息。
这三只猫魂，刚刚是发自真心的拜伏。
而真心便会招来心碟。
只在数声叹息之后，天空中飞过一驾飞碟，似圆非圆，似方非方，朝着这一方山水用激光随意扫射，把这一方山水当成纸张，在上面“打印”出一个个大如水桶的灰色甲骨文，又是《易》释，内容如下：
好，接下来真的可以讲爻三了！
就从无妄之灾处处讲起吧。
所谓无妄之灾就是你想都想不到的灾祸。比方，就以地面上的一只蝼蚁为例。它可能从来没有想到会被人这样的庞然大物踩死，应该是压根都想不到的，因为人相对于蝼蚁而言是一个超级巨大的庞然大物，哪怕出现在它的面前，它也会毫无感觉的，可是蝼蚁却能感知另一只蝼蚁的存在，也就是说他可以有意识的避开另一只蝼蚁的攻击，却无谈如何也想不到会受到人类这样的庞然大物的攻击的，想不到就是无妄，想不到的攻击就是无妄之灾。
一方面蝼蚁根本觉察不了宠然大物，另一方面蝼蚁同样觉察不了比它小n个数量级的最小实体比如细菌。蝼蚁既然觉察不了细菌，那么细菌的攻击也应该属于无妄之灾了！
总的来讲，对某物体a的无妄之灾的产生来自两种情况：一种是比a大了n个数量级的物体对a的攻击，一种是比a小了n个数量级的物体对a的攻击。
你应该明白。我上面讲蝼蚁，其实就是在讲人，人就蝼蚁，蝼蚁就是人！
蝼蚁所能够防犯的灾难：都来自和蝼蚁同一个级别或者级别相差不大的物。
蝼蚁所不能够防犯的灾难：都是来自比蝼蚁大n个级别或比蝼蚁小n个级别的物。
好了。现在我们把蝼蚁换成人，假如就把那只蝼蚁换成你。则你能够防犯的灾难：都来自和你同一个级别或者级别相差不大的物。
至于你防犯不了的无妄之灾那就太多了，可归为命！
让我们回到乾卦爻三：‘君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎’，想告诉我们什么呢？它的大意是这样子“有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，不会有灾难。”很多人对这样的解释会不以为然，准确的说是对这一句卦爻辞不以为然。在他看来‘勤勤勉勉，多加提防就没有灾难’是很不严谨的说法了。他这样想是对的，说明他很聪明，看到表达的不严谨之处。
可是你要知道六十四卦是相互补充相互渗透的！我为什么在讲乾卦的爻三之前要费那么大的力气去讲‘吉人自有天象’去讲‘无妄之灾’。就是因为只有把君子的‘勤勉和防犯’放在能够防犯得了的‘非无妄之灾’，才有意义了。
整个乾卦就是人卦，而在这个卦的开始之初，就只有一句总纲‘吉人自有天象’，也就是说你读《易》。读到的第一句就是‘吉人自有天象’。可是你第一句就开始搞错了，就像我刚才讲爻三，一开始就调侃的那样搞错了，以为吉人自有天象是‘皇帝从小就不用穿开档裤、佛爷爷一生下来就注定是佛爷爷’一般的瞎扯。如果你理解总纲一直制约并约束着整个乾卦的话，你也就不会觉得爻三是如此的马马虎虎了，而会觉得它还是挺严谨的。
前面，也说过了。时隔几千年岁月辗转，再加上那个年代‘知道’并不全，更要命的是年代久远，字所表的意已经和现代相去十万八千里；以及他们对于意思的表达方式，比如先下总纲，再在这个总纲上细分。这种表达方式现在就很少见，最多也只在数学题证明的时候用吧？而学数学的人，看到这种文搓搓的东西，心中已是一片不屑，智令情昏。于是很多人会误读误解吧？
我们说来说去，最终要绕回一个字“用”，如何用爻三！放到人事上如何用，或许是渺渺众生最想渴望得到的知识了吧？
其实用起来也很简单，就是：做好你本份的事情，并怀着一颗警醒的心就行了。
当然，只能用于非无妄之灾了，无妄之灾，这一爻想告诉你的是用不了也防不了！
不过呢，按《易》的思想好像无妄也是可以防的，因为还有一个离魂卦未讲呢，只是现在还不是时候，慢慢来吧。
（飞碟打下的文字完。）
三猫望着飞碟远去，然后迅速变大身体，整一片山水都在猫魂的笼罩之下。
三猫开始读起这飞碟在这一方山水上留下的《易》释文字。
过了一会儿，三猫读完后，大眼瞪小眼。
“这？！有离魂卦吗？”居中的猫魂就疑惑起来了！
“是啊，六十四卦，我没找到离魂卦呀！”
“没有？那这《易》释还能信吗？！”
“可是听起来很有道理耶？”
“搞不懂，真伤脑筋！”
“洗洗睡吧！”
“你就是一只大懒猫！”
“说对了！”那只脑袋不大灵通的猫魂随便找个地方躺了下去