“赏穿黄马褂”又有两种。其中一种时打猎校射时所赐，在清代咸丰以前，即公元1861年之前，皇帝每年秋天都要到木兰（今河北省承德市北400里处，现名“围场县”）打猎20天，进行“行围”。这时在打猎时射得鹿的，或打猎完毕遇到献禽的蒙古人，皇帝一般都要赏给黄马褂。此外打猎期间往往还要校射（射箭比赛）扈从的汉满官吏必须全部参加，射中五箭的（汉官规定射中三箭）且官阶较高的，一般都可得到御赐黄马褂。这种行围时所得的黄马褂，一般只允许在行围时穿，平时不能穿。违者，将以觊觎皇权罪论处。另外，在打猎期间往往要比赛射箭，进行“校射”。扈从的汉、满官吏要求全部参加，射中5箭的（汉官规定射中3箭即可）要予分别奖赏。这时就要看官阶高低，官阶较高的，一般都可能得到御赐黄马褂。另外据《清史列传》记载，得赏赐次数已多的人，这时也可得到御赐黄马褂。打猎校射所奖得的黄马褂均属于行围褂子，它们和比武时所得的黄马褂一样，一般只允许在行围或比武时穿，平时不能穿，违者一律以觊觎皇权罪论处。上述的两种均属于“行围褂子”，还有一种才是真正的“赏穿黄马褂”。这种御赐黄马褂主要用以奖赏有功的高级武将，有时也赐给统兵的文官。凡是得到的，任何认为庄重的时刻都可以穿。但一般说来，这种武功褂子在道光以前较少看到，慈禧执掌政权后则为数甚夥。依蒋良骐《东华录》里记载，嘉庆十年二月丙辰，引乾隆四十一年四月谕时，所列赏功的方式还没有提到黄马褂。因此，这种黄马褂应该是咸丰以后才开始盛行的。在这种御赐黄马褂上市以前，清朝统治着笼络武人的工具，不外“加‘巴图鲁’勇号”、“赏戴花翎”、“封爵”、“赏赐‘世职’”等。这些做法虽使授受者倍感荣耀，但相比御赐黄马褂，终少一份“亲近顿成心腹”感。
因此这种黄马褂一出台，顿被认为是无上的光荣、圣洁之物。受奖的功臣们只有当国家举行大典时才能穿一次，平时则要高高供奉在祖宗堂上，以示荣耀。不过，他们可以复制一件较原物简单的黄马褂，以备公务需要时穿用。功勋大臣们违背皇规或犯错误时，皇帝还要将黄马褂收回，以示惩罚。依《清史列传》记载，镇压太平军起义的将领，几乎很少有没得过黄马褂的。但这其中很少有较低官阶的人得到。因为即使到这时，“黄马褂”终究要与“御前侍卫”的其他条件，类如品级、花翎等结合，从来不是孤立的奖品，不可能在不具备其他条件时单独率先获得。朝廷特使，宣慰中外的官员可以被特赐，赏赐时必骑马绕紫禁城一圈，这种仪式在咸丰年间尤为盛行。由于黄马褂的功用不尽相同，所以它们在形式上也略有区别。一般而言，侍卫及打猎与比武赏穿的黄马褂的纽绊为黑色，而武将和文官穿用的黄马褂的纽绊则为黄色（和所赐马褂同样颜色），以此表明后者要比前者显得更为尊贵一些。
今天是演武，机会难得，这种赏赐又称“武功褂子”，得赏者可以在任何隆重的场合穿著；意义上才属于一般人平时所说的“赐穿黄马褂”。据考据，这种赏赐方式在清初并不盛行，一路至嘉庆年间都未见于史书；相信是在道光或咸丰以后才开始出现。到了太平天国起后更多见赏赐于对太平军作战有功者。而获得赏赐者不单是有军功的战将，有时为皇帝(或太后)办事得其欢心亦可能获得赏赐。
所以今天要赏赐的就是这个武功褂子，是可以在任何隆重的场合穿着的，意义自然不一般，能够得到皇上在万军阵前钦赐的黄马褂，这份资历，至少可以抵得上十年当差的资历，再有什么升迁的机会，也不会引起同僚的不满，因为能够得到这样的赏赐的人，必定是有真材实料的。
所以这等于就是给六七八品这些的低级武将的一次特殊机会，很是难得，难怪大家都在暗暗感叹平时训练的不勤快了，都想出去试一试运气。这些人即使往上升了两级，多半还是留在原本的部队，不会有太大的变化的，只恨自己平常疏于训练，更有不少胆小者担心出去是自取其辱，加上有僧格林沁的蒙古铁骑在那呢，估计这么多八旗兵就是个陪太子读书的命，这份赏赐多半还是要落在人家蒙古铁骑的头上，人家那可是长期在马背上长大的啊。这样一想，敢出于演武的八旗军官就寥寥无几了。
皇帝满意的看着下面的轻微的骚动，笑着对身边的弟弟奕?道，“咱大清的骑兵还是有希望的，看将士们多踊跃。”
奕?微微的一笑，黝黑的脸膛没有什么波澜，这个时期，两个人的关系还是可以的，虽然奕?的心中对于道光将皇位传给奕?还有些不舒服，但人总是这样，得过且过，不舒服也已经是事实了，他还怕奕?会忌惮自己的才能呢。
奕?虽然在处理问题的能力上不如奕?，却绝不比奕?笨，特别是在用人方面，他敢用犯过错和对自己有威胁的人，19岁的咸丰在面对37岁的洪秀全和声势浩大