一套袈裟，一条足有一百零八颗紫檀珠串成的佛珠，金佛、银佛、玉佛共一百零八尊，一个金丝楠木鱼，和一只黄花梨碗钵，还有一些雕刻有佛法文印的玉简，一叠泛黄的线装佛经。
这就是整个石棺底部陈列的所有物件，都是跟佛法有关。
看到这些东西，几个专家们都哑然，一旁的谢教授也是瞠目结舌，末了，才重重叹息了一声，道：“看样子，野史是对的！”
这石棺里的东西，无不表示了墓主人去世之前的身份，是一名出家修行者。
然而，如果真是一个修行者，又怎么可能会得到朝堂二品大员的随葬？还能有如此众多的随葬品，这个墓葬的规格，俨然比一般的王孙贵族还要高上不少，而且墓主人敢于堂而皇之地将龙纹用在自己身上，可见其真身乃龙之天子。
由此可以推断，这个墓主人在出家修行之前，曾经身份高贵，直达天听，贵为一国帝王，曾经万人之上。
霍思宁一直觉得，野史大多是不可信的，但是看到这尊石棺，她才发现，野史未必就是空穴来风。
这个沉睡在水底的棺椁，竟然真的是建文帝朱允炆的魂归处！
这个充满了传奇和悲剧的惠宗皇帝，深受儒家学派的影响，温文尔雅书生意气，一生悲天悯人，温和仁政，但却只在位四年时间，就被他叔叔朱棣赶下台。
建文四年，朱棣率领燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆开金川门迎降，京师遂破。
燕兵进京，在燕王军队抵达后的一场混战中，南京城内的皇宫大院起了火，火势扑灭后，在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，被宫中太监指认为惠帝朱允炆，皇后及其长子的尸首。
但谁也不能肯定惠宗帝就真的这样被烧死了，朱允炆的下落终成为一件悬案，后来民间有野史流出，也许是对朱允炆的帝业抱有同情心，有历史学家们说他乔装成和尚逃离南京。
谁也没有料到，野史竟然也有歪打正着的时候，这个曾经执掌一国朝政，统领帝国大业的仁政帝王，竟然真的出家当了和尚！
石棺已经开启，随葬品自然也是要逐一清理出来的，谢教授和几个专家们将石棺内的佛像书籍等一一掏出，这一清理，就耗费了一个多小时，一共掏出了两百多件佛法物件。
而就在几个专家们通力协作，将那些随葬品都清理而出之后，掀起袈裟后，居然又有了意外的发现。
在石棺主人的尸骨旁边，竟然又出现了一尊骷髅！
霍思宁和苏青青都是第一次如此近距离地参与到现场考古发掘工作中来，谢教授和那些专家们看到尸骨早就见怪不怪了，又翻出来一具尸骨，这些人均是一副习以为常的表情，甚至还隐隐地有些兴奋，谢教授直接就带着手套拿起了强光灯和放大镜开始检查这具尸骨的牙齿。
霍思宁和苏青青两人却是对视了一眼，两人不自觉地靠在了一起，眼中流露出一种毛骨悚然的神色。
虽然现场有这么多人，霍思宁也自认为自己胆子挺大的，但是在这阴森森的诡异墓室里面，面对着这口石棺，这石棺里面还藏着两具古尸，这感觉怎么想怎么觉得诡异。
尤其是看到谢教授竟然还借助放大镜将脸凑到了那死人头骨上，用镊子不知道抠着什么东西，霍思宁只感觉自己头皮都要炸了。
考古学需要涉及的领域非常广泛，除了历史地理化学专业，对于医学领域也要有多涉猎，尤其是在考究古墓尸骸的时候，需要知道尸体是正常死亡还是非正常死亡，死亡的原因可能是什么。
不过，像谢教授这样，跟尸骨如此近距离接触，霍思宁扪心自问，要她像谢教授这么敬业，恐怕有点困难。
“这是一具女性的尸骨，看牙齿的磨损程度，应该在二十到三十岁之间。”
谢教授一边检查过这具尸骨一边分析道，一旁的几个专家面色都有些凝重，有个专家直接问道：“是活人殉葬吗？”
这话一出口，苏青青和霍思宁都变了脸色。
所谓活人殉葬，在古代丧葬中常见的习俗，通常是死者的妻妾，侍从被随同陪葬，也被称之为人殉。
活人殉葬可以说是华夏古代一项极为残忍野蛮的陋俗，因为缺乏人性，在秦朝之后，这项制度慢慢被取缔，改为用木俑陶俑替代。
但是，明朝开始，人殉风俗又开始死灰复燃，明太祖就开了先例，用了四十六位妃妾、宫女殉葬，而在此后的七十年中，这种野蛮的人殉制度又在皇帝与诸王中流行，知道明英宗去世前才下诏停止人殉，最终废除了这一野蛮的制度。
“会不会是死后重新埋进来的？”霍思宁问道。
明清时期的人殉，都是让妃子自尽之后，配以棺木，安葬在帝王墓室两侧。
所以霍思宁指的重新埋葬，是明清时期最常用的做法，那就是陵墓在修建完成之后，如果皇后先死，就先安放其中，等到皇帝死后，再打开墓门重新安葬。
也正是因为这个方法，使得不少帝王的陵墓广为世人所知，这也是为什么乾隆和慈禧太后的陵墓会被盗墓贼洗劫一空的原因。
不过，霍思宁的这个观点，却是直接就被谢教授给反驳了。
“不会有这个可能性，如果是死后重埋，不会葬在一个石棺里，而且你也看到了，这是水底墓，如果死后再重新埋葬的话，操作起来非常困难，需要放水，工程很大，真这