小南山寺是海州小南山上的一间供奉南海观世音为主的庙宇，也是海州市香火最盛的一间庙宇。
每逢初一十五，每逢周末，每逢各种佛教节日，小南山寺总是会挤满了从周边各地前来上香的善男信女，将整个小南山寺弄的跟庙会似得。通往小南山寺的几条通道，更是常常被香客们的小车塞的水泄不通。
当然，那是忙时才会这样，在往常工作日，这里虽然不至于门庭寥落，但也算是车马稀疏。
今天是周四，不年不节，也不是周末假期。小南山寺里虽然香客、游客络绎不绝，但总体来说还算是清净。
在小南山寺对外经营的茶苑中，李简正独自一人坐在一间包厢里，一边喝着茶，一边百无聊赖的看着手机、上着网。
茶苑位于观音殿的右侧，而李简所在的包厢位于茶苑的二楼，窗户正对着观音殿的位置。透过开了一条缝的窗户，甚至能够清楚的看到供奉在观音殿正中的千手观音金身佛像。
在李简身前的茶桌上，除了一壶茶、一只杯子之外，还有一方砚台、一只毛笔、一条竖幅宣纸。
李简会出现在这里，自然不是来喝茶的。作为巫门正统的传人，自然更不会是来这里烧香礼佛的。甚至连桌上的笔墨纸砚，都只是掩饰，只是为了不让为他侦查烧水的小沙弥起疑心。
事实上，他真正的目的，是来做贼的。
当然。虽然小南山寺很有钱，甚至算得上是富得流油，但已经晋级地巫的李简还看不上。虽然小南山寺的后进佛苑很有几件价值不菲，年代久远的古董佛宝。但李简也看不上。
李简来这小南山寺偷的，不是钱也不是物，而是‘愿力’，或者说是‘信仰’、‘香火’！
………………
佛家的修行法门。讲究集信仰成佛陀。
也就是用信徒们奉献的信仰之力，强化自己，塑金身、凝舍利、成神通。
这种方法有利有弊。
这个‘利’，就是如果信仰足够，修行可以飞快。就如佛家说的一样，甚至可以‘立地成佛’。
而‘弊’，就是这信仰也不是那么好得的。通常来说信徒奉献信仰，都不是白给的。最常见的情况是但有所奉。必有所求。
我上香磕头给信仰，就要求雨、求旱、求平安、求健康、求长寿、求姻缘、求财、求官，甚至求冤家对头不得好死、求敌对国家国破家亡……
如果你想要人家奉献的愿力，那就要满足人家的请求。
就像合同一样，你想要得到，就要履行合同，满足人家的需要。人家求健康、求治愈。你就要让人家病好了、身体好了，才能理直气壮的收下这份信仰之力。人家想要发财，你要让人家赚钱了，才能心无挂碍的收下这份愿力。
如果你收下人家的信仰之力，却没帮助人家完成心愿，那是要沾染业力的。业力沾染少点还好，顶多也就是影响心性，心烦一点，心浮气躁一点，修为的进境缓慢一点。但是沾多了。那是要出大事儿的。修为不得寸进还算小事儿。要是再多。业力化为业火，那走火入魔、失去理智、不得好死都是有可能发生的。
就像你收了人家的报酬，却不履行合同，那是要落埋怨的。要是小合同。人家隔三差五的打电话催你一番、烦你一下是很正常的事儿。如果是大合同，收了太多却始终不干活。那就不只是埋怨了，轻点的让你信用尽失，事业完蛋。重点把你告上法庭、关进监狱，再重点找人干掉你，甚至杀你全家泄愤也不是不可能的。
因之，当诸如玄门道教这些靠采气自我修持的修行流派，因为世界灵气元气尽皆被煞气污染，而逐渐败落的时候。如基督教、天主教、佛教这些靠收集信徒愿力修行的门派也衰落下来，从某种程度上来说，甚至衰败的更快。
首先，现在不比从前。从前的人信神信鬼，对神明的存在毫不质疑，对保佑自己的神明虔诚的近乎狂热。为神献身，为神而死都不在话下。
而现在，整个世界‘科学神教’一家独大，各个宗派的信徒教众们远不及从前那么虔诚，奉献的愿力极为有限。
就算现在的人口基数比从前翻了不知多少番，也然并卵。这种只是口头说说的信众就算一千、一万、十万、百万，奉献的信仰也未必及得上从前的一个狂信徒。
……
其次，现在的信徒们奉献信仰时，提出的要求实在与奉献的信仰不成比例。签的合同实在是太过霸王条款，比打劫还狠。
以前的人多单纯啊。大部分信徒们早晚三炷香，三叩九拜，求佛念经，虔诚信仰，顶多也就是求个全家平安。
这个要求，只要不是战乱年代，就算佛祖不保佑，出意外的也少之又少。所以，这些教派大可以把这些信仰全部收下来。至于其中少少的一些因为出了意外而无法完成的合同，尽可以用多一些的信仰来抵消掉。
一千个人求平安，最终出事儿的也顶多就是十个人，然后多花二十人的信仰去抵消抵消这出事儿的十个人的业力。相当于净赚九百七十人的信仰，这简直就是一本万利！
就像是保险公司一样，赔款额度与保付额度的比例，看起来很夸张。但是因为几率问题，赚的肯定比赔的多得多！
所以在古代，动不动听到这个人成了菩萨、那个人成了罗汉，这可不仅仅是以讹传讹，很多都是确有其事。
而现在，所谓信徒，一年半年