高宗皇帝渡过了长江，再往南走十几里路，终于找到了一个能够歇息落脚的地方---水帝庙。 正史的这个说法，与坊间高宗皇帝泥马过江的传说相当吻合。
当然，正史并没有说高宗皇帝在水帝庙里再次遇到草泥马神兽，而是说高宗到了水帝庙后，先用靴底擦干净佩剑上的血迹，然后把披在身上的裘皮脱下，放在地面上，半垫半盖就睡着了。
而这个时候，高宗皇帝身边没有任何文武百官以及禁军护卫。
《续资治通鉴。卷第一百三》中记载道：次京口，帝坐水帝庙，取剑就靴擦血；百官皆不至，诸卫禁军无一人从行者。
高宗皇帝的南渡，标志着宋朝在北方战场的全面失利；以后的战局，将是宋朝能够凭借着长江天险，保住剩余的半壁江山。
从现在开始，我们可以把宋朝名正言顺地称呼为“南宋”了。
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皇帝居然走散了，这可是不得了的事情，消息传到了镇江府，镇江县的知县钱伯言竟然把全县的居民都赶出来，四处寻找皇帝。
还是人多力量大。民众很快就在水帝庙里找到落魄中的小皇帝。知道这个消息后，钱伯言知府马上派兵前来迎接。
就这样，在佛祖和天尊的联手保佑之下，我们的高宗小皇帝终于在镇江与他的大臣们重遇了。
《续资治通鉴。卷第一百三》中记载道： 镇江闻车驾进发，居民奔走山谷，城中一空。守臣钱伯言发府兵来迓。
在这里。又发现了高宗皇帝的一小段绯闻：
《续资治通鉴。卷第一百三》中记载道：帝至镇江。宿于府治......帝问：“有近上宗室否？”时士粲彡为曹官。或以名对。遂召士粲彡同寝，帝解所御绵背心赐之。士粲彡，仲维子也。
这段话确实是有些让人费解。
当时正是落难逃亡之际，按理说，高宗皇帝应该不会有什么闲情逸致来捡捡肥皂、搞搞断背；会不会是因为高宗皇帝发现自己的小小赵构再也硬不起来了，就想换个角se，一试身手？
我们的高宗小皇帝，果然是谜一般的存在。
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同样是战败。但战败的君主也有两种选择：带领民众逃亡或者独自逃亡。
三国时期的刘备选择了前面一种做法，从而给他带来了极大的声誉，为后来蜀国的建立打下了良好的基础。
高宗小皇帝选择了后面一种做法，结果让小皇帝背上了一辈子的骂名。
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读宋史有时候非常的让人困惑，因为金宋双方的力量对比经常有很大的偏差；有时候十个宋军步兵就能够与一个金国的骑兵相抗衡，而且战而胜之；有时候，一个金国的骑兵就追着几百个宋兵满山跑。
要知道，宋朝还处于冷兵器作战的时代，即便是骑兵对步兵有优势，但这种优势并不是巨大到无法克服的程度。
这一次。金兵到达扬州的先头部队只有五百骑兵。然而，宋军就刘世光一个指挥官的部下。就已经有好几万人，还不包括高宗皇帝自己的御林军。
以这样的一种力量对比，为什么高宗皇帝和他的部下完全不考虑抵抗，反而要慌不择路，抢先逃跑？
这个问题，恐怕历史学家们都难以回答。
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玩过诸如魔兽争霸、星级争霸、红戒、又或者是帝国时代之类即时战略游戏的朋友们都会认同，在游戏过程中，最舒爽的时候莫过于去打杀对方的农民；杀死对方的农民，就相当于掐断了对手的经济。
刚刚赶到扬州城的金兵，干的就是这种事情。
几十万的扬州城居民，各自携带着自己的财物，站在大运河边上，等待金兵前来抢掠。
那些正在岸边等候上船逃难的，已经上了船、但因为河道堵塞而搁浅在船上的，那些因为各种理由逃跑不够快的，全都成了金兵的俘虏；他们的财物，自然也成了金兵的战利品。
扬州城的内外，一片哀鸿之声。
什么叫做“人为刀俎、我为鱼肉”，此时此刻的扬州城，就是最好的答案。
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当年i本侵华时期，i本的特种部队---七三一部队曾经做过一个实验，把几只猫扔进老鼠群中，结果这几只猫全部被老鼠吃得干干净净。
试想一下，假如这几十万扬州汉人能够稍稍有点反抗jing神，能否一起合力，把这五百名金兵干掉？
答案应该是肯定的，毕竟有着一千兑一的高比例；就是站着不动，让金兵砍，也够那些金兵累的。
问题是，宋朝百多年来的重文抑武，推崇儒家理学，讲求存天理、灭人yu，汉唐以来的尚武风气已经荡然无存。
宋朝的官兵都是这般的熊样，还能够对老百姓有更多的要求吗？
活生生的历史就是答案。
对于这些凶残侵略者的到来，扬州城那些逃不掉的百姓采取了另外一种策略：安排香烛和鲜花，欢迎金兵们的到来。
《续资治通鉴。卷第一百三》中记载道：是晚，金将玛图以五百骑先驰至扬州，守臣右文殿修撰黄愿已遁去，州民备香花迎拜。
既然事情都发展到了这种地步，就没有什么好说的了。
金兵对于扬州人民的顺从和识时务表示出高度的欣赏和表扬；欣赏和表扬过后，金兵便开始在扬州城内外肆意抢掠，予取予求。
简单地进行分类，金兵们要抢夺的无非是三大类别：钱财、女人和粮食。
《续