如果仅仅是这样，那么这次会盟在经济问题上，所取得的效果就没有超过先前的贸易协定了
耶律洪基首先提出了他的要求：“大宋在土地开荒上取得了成功，我大辽东北之土辽阔富饶，但一直没有得到应有的开发。希望熙宁帝能提供一些经验上和财力上的支持。作为回报，大辽不限制宋商在辽境内开矿，也不限制铜铁矿石以及铜铁成品流入大宋。”
大宋严重却铜铁，严重缺粮，这在各国已经不是秘密了。自从贸易协定签署之后，各国贸易非常繁荣。贸易的商品已经不仅仅局限于上层奢侈品的消耗了，而是逐步向下层民众生活上需要的物品扩大。比如丝布绵帛，比如各种生活中所需要的商品，比如食盐、农具和各种民用武器。
赵顼人为地促进工商业的发展，滞后了农业的发展，也限制了工商业的发展。最后，大宋不仅缺铜铁，同样也缺粮食。
贸易扩大以后，各国自给自足的手工业受到冲击，大宋的货物不仅精美，而且比较便宜，这让各国作坊纷纷破产。不过，这没有引起各国的恐慌，因为大宋的需求更为强劲，大宋国内的市场更为广阔。各国作坊破产之后，纷纷转型，大宋毛衣、木材、粮食等基本原材料的需求很大，各国在出售原材料上取得的收益比起手工作坊生产的收入要大得多。
各国手工业作坊技术非常地下，成本比较高。而各国人口比较少，地广人稀，自然生态比较完整，购买大宋的民用武器后，打猎获得毛衣，伐木获得的木材，采集获得的药材，这些土特产获得的成本比较低，但卖给宋商却是高价。
大宋国内市场广阔，对外贸易依然是进口大于出口。如果用后世殖**义的观点，各国现在沦为了大宋的原料产地和销售市场。这句话不假，但是大宋的经济体实在太大了，不是周边各国可以相比的，大宋主要的原料产地和销售市场还是自身，并不完全依赖对外贸易。
相反，各国因为大宋对原材料的强劲需求，百姓们都富裕了起来。这和后世的澳大利亚靠给中国出售铁矿石，保持国内经济稳定，保证国民的高福利生活是一样的道理。
所以，王安石主持下的政事堂，与各国签订贸易岁币协定，消除战争。这一行为，这各国百姓看来，这是千年难见的圣人之举！王安石也成为了各国百姓心中的贤相。在大宋经济发展的带动下，各国不仅百姓取得了收益，官府也得到了许多税收。因为这个，王安石才能凭借自身的号召力，促使各国在上京会盟。
当耶律洪基提出他的请求时，赵顼笑着说道：“这个不现实，不是我大宋不支持，而是你们各国都不具备这个条件。无论是人力上，还是人口的素质上，都做不到。辽国要花多少时间，才能让辽国的百姓和大宋百姓一般，懂得各种生产工艺？懂得精耕细作？什么时候，才能让辽国的人口数量和大宋比肩？”
“依熙宁帝的意思，该怎么办？熙宁帝应该清楚，各国经济的同步发展，才是这次会盟的基础，也是中华帝国存在的意义。”耶律洪基不满地说道。
没有经济上的统一，没有经济上的互通有无，就不会有政治上的统一，无论是后世的政治学，还是现在的儒学，都有这样的分析。耶律洪基虽说不是精通汉学，但是这样浅显的道理不会不知道。他也不可能让辽国毫无所得地做大宋的政治陪衬。
“大康帝误会了。”赵顼站起笑着说道：“各国经济不平衡，这不是短期内可以改变的事实。辽夏两国拿了大宋一百多年的岁币，可曾改变什么？所以，现在大宋能给予各国的帮助只能在书籍上。大宋一改经典不输出的旧例，资助各国兴建图书馆，兴盛文化，已经足够证明大宋的诚意。”
后世一直认为，历史上的中国，帝制下的官府推行愚民政策。事实上，这是不存在的。即便是秦始皇焚书坑儒，也没有听说过秦始皇禁止百姓读书。相反，秦始皇一直鼓励学习，“以法为教，以吏为师”就是一种鼓励学习的政策。虽然已经规定了要学什么，但是没有限制学习。秦始皇焚书坑儒，焚烧的书籍仅仅是儒家的一些言论过于偏激的书籍而已。
那个时代焚书，和后世烧毁**的概念应该差不多吧。当时，百姓需要的是大一统帝国结束春秋战国长达四百年的战乱，儒家的书只会造成混乱，只会影响百姓生产。即便秦始皇的许多政策被认为相当残暴，但却是当时大一统帝国的需要。
为此，各国需要大宋的书籍，需要文化繁荣。可以说，华夏各国也没有限制百姓读书的旧俗。百姓普遍不识字，不通文化礼仪，这是时代的局限。相比此时西方各国，只有官吏和僧侣识字，无论是大宋还是其它华夏各国，百姓的识字率要高得多，文化程度也要高得多。不然的话，苏轼也不会那么火了。
“熙宁帝的胸怀，我自然知道。”耶律洪基知道不能把话说得太僵，因而首先肯定了赵顼。“熙宁帝即位之后，大宋发生了翻天覆地的变化，给华夏各国带来了和平和繁荣。这些都是有目共睹的。熙宁帝的智慧，应该能拿出一个好办法来吧？”
什么是政治家？政治家其实就是学会了相互妥协并从中取利的一群人。妥协才是政治的核心。耶律洪基向赵顼问计，事实上是对由宋朝来安排中华帝国统一的经济政策的一种妥协。
“求人不如求己，原本大