进入县学的时候，郑勋睿非常镇定，甚至嘱托等候在外面的郑福贵，不要着急。
得益于在县学的学习，他的考试作为安排在学堂之内，但并未在三十人之列，这里面有家族和权势的原因，也有郑勋睿自身之原因，毕竟被退婚的事宜，对于任何一个读书人来说，都是伤及到颜面的事情，若不是教谕先生没有特别的追究，他甚至有可能失去此次参加县试的资格，所以想着能够排到前三十名，那是不可能的事情。
郑勋睿的座位在第六排的第一个，也就是第五十一名考生，这个位置说起来也是不错的，要是文章写的好，一样能够得到重视。
应该说进入到学堂里面去考试，心情是最为重要的，在县学参加学习的所有学子之中，只有很少的几个人是排名在三十名之外的，这对于个人是不小的打击，进入学堂坐下的时候，郑勋睿就亲眼看见了几个被排斥在三十名之后的同年，脸上的神色很是不好，坐下之后就低头了，基本不看别人，也不关注学堂里面的情况。
相反，被安排在第一排的刘荣，脸上露出的是淡淡的自信的笑容。
郑勋睿表现的非常平静，进入学堂的时候，他甚至对着志得意满的刘荣微微点头，让刘荣非常的惊愕，差点就来不及点头示意。
坐好之后，郑勋睿很快感受到不一般的目光，那是教谕先生的目光，这目光里面包含着期望，也包含着一丝丝的无奈。
安排考生的作为，教谕先生有建议权，但没有决定权，毕竟县试与教谕先生是有着利害关系的，若是在县学读书的学子，能够有很好的成绩，那就证明教谕先生的能力是不一般的，故而县试有明确之规定，教谕先生不得干涉其中任何的事宜。
辰时，县试正式开始。
首先是礼房司吏宣布县试之诸多规则，除开郑勋睿等极少数人之外，其余人都是清楚县试规则的，大家表面上听的很仔细，其实早就在想着该如何的写文章了，接着是知县大人训话，这也是惯例，知县大人简单的说几句话，结束语的时候，会直接点出县试的题目。
知县大人出的题目，让郑勋睿感觉到震惊，居然是好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，这是郑勋睿和教谕先生对话的时候，引用的中庸之中的一句话。
这句话的意思很简单，好学的人，离智者也就不远了，竭尽全力去做任何事情的人，距离仁者也就不远了，时刻将荣辱记在内心的人，距离勇者也就不远了。
只要是学习四书五经的学子，不可能不明白这句话的意思。
但考试就是这样，越是看似简单的题目，考试的难度越大，因为要从这些经典名句之中分析出来其他的道理，难度太大了，不知道有多少的圣贤，已经做过无数的分析和剖析，该说的全部都说了，要求这些参加县试的学子领悟出来新的道理，几乎是不可能的事情。
知县大人宣布考题的时候，郑勋睿捕捉到了教谕先生的脸部表情，教谕先生的脸上抽搐了一下，但很快恢复了正常。
考生正式开始动笔书写文章，也就是按照题目的要求，写出来一片八股文章，若是能够提出来精辟的论点，或者是集合古今圣贤之话语，按照自身的意思很好的表达出来，都是上乘之作，肯定是会得到重视的，通过县试也是没有太大问题的。
郑勋睿略微思索，脸上露出自信的微笑，一篇文章引入到他的脑海里面，梁启超的《少年中国说》，这是后事选入到高中课本之中的范文，影响是非常之大的，搬到这里来，稍微的做一些修改，何愁不能够通过县试。
他很快开始动笔，按照八股文破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股和大结的格式要求，首先简单解释好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇这句话的意思，接着笔锋一转，套入少年强则国强之论点上面，开始了洋洋洒洒的论述：
“。。。欲言国之少年，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心，惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守，惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧，惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟之照例，惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦，惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且，惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界，惟冒险也，故能造世界。老年人唱厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者，惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老人年如夕阳，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如秋后之柳，少年人如春前之树。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西南宫门，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对儒人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣。。。
呜呼，我大明立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若