一句话，自作聪明的朱戈亮，要死要活的就是认为，眼前痨病鬼一样的楚楚爹，自己的这个半死不活的老丈人，绝对不是一个平常人。
或者说他曾经叱咤风云、威震八方，现在的穷困潦倒只是像杨志卖刀、秦琼卖马一样的意外。
“哦，既然你们这样说的话，那我可是就恭敬不如从命了，呵呵，小老儿就在这里先谢谢黄老师，还有你这位骑兵队的大队长了，哈哈，没有想到你真的是很聪明啊，就好像是知道小老儿的来龙去脉一样，那你就来猜一猜如何啊？
刚刚听黄老师说起了阿亮的种种事情，真的可谓是自古英雄出少年，长江后浪推前浪，小老儿真真是自愧不如、自惭形秽啊，正好借着这个机会，让我来见识见识你的神奇之处吧。”楚楚爹的眼睛圆睁，好像是感觉到了朱戈亮的不同凡响。
朱戈亮倒是一点都没有想谦虚的意思，要死要活的喝了一大口水，慢条斯理的徐徐道来，“首先，楚大叔用‘楚’作为自己的姓氏，而且又是居住在荆州城，那么我就可以肯定的判断出来，楚大叔是曾经的楚国人。”
《战国策?楚策一》：“楚，天下之强国也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、郇阳，地方五千里。。。”
楚国之疆域在其鼎盛时期，其地跨今天的三百余县，为春秋战国时代最大的国家。
楚国的这种蓬勃发展的势头，可以从遥远的西周初年算起，持续了大约有700年之久，一直到了战国后期的楚怀王时代，最后由于重大的决策失误，才在与秦争霸中出现了不可逆转的转折。
陈志岁的《咏史》诗说道：“周鼎知移谁手中，横联纵合各争雄。楚王如取灵均策，会使函关锁祖龙。”说的就是这一段秦楚混战，而楚国最终伤亡惨重的故事。
在楚顷襄王十八年的前期，楚国领土周长超过一万五千里，西至丽水、楚雄、滇池、昭通、汉中、漫川关。北至洛阳、泰安。东至日照、沿东海之滨、直抵福鼎，南至宜章、英德、梧州、来宾。。。
这个时候就是楚国疆域最大的时期，一共设有长沙、苍梧、江南、黔中、巴渝、汉中、新城、许昌、睢阳、徐州、济宁、莒郡、江东、南阳、寿春、东阳等十六郡。
“再者说，我们还可以从楚大叔的相貌特征来看，碧眼黄发，鼻直口方，脸上精心的留着一副络腮胡须，耳朵上面还有着戴耳环留下的孔洞，这就说明楚大叔不是北地之人，极有可能是来自于古滇地区。
那也就是现在我们所说的南中地区，南中指的就是今天的荆州、益州的南部和西南部，在南中地区，生活着以彝族为主的众多民族，以及楚乔王滇留下来的楚人。”
司马迁在《史记?楚世家》中记载，“楚国祖先熊氏，兴起于古丹阳的楚部落，成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
在楚国纵横捭阖日益强大的过程中，居住在南方的南蛮、百越等民族，逐渐成为了楚国的庶民，被悄无声息的列入了楚国的户籍，成为了楚国的被统治者。
楚国对境内各民族平等相待，在政治上，楚国统治者采用了量才录用、任用蛮夷、以夷制夷的政策，随着楚国的疆域不断扩大，各族“蛮夷”逐渐同化成为其境内的人民。
在对待民族传统文化方面，楚国实行尊重各民族风俗习惯、保留各民族传统文化，语言互相融合，形成了一种既不同于楚族语言，又不同于蛮夷话的“楚言”、“楚语”。
“其中最典型的是盘古开天辟地和女娲神话，这两个神话本来是南蛮的神话，在文化交流中传给了楚人，后来在楚国亡于秦之后，才得以在中原地区广泛的流传开来。
“楚语”成为楚人思想文化交流和沟通的工具，为各民族文化的交流与融合，提供了一个必要的前提条件，这也是楚大叔说的话和我们这里基本相同的原因。
三者，从楚大叔的落魄到了这样的境地，却仍然是谈笑风生，毫无窘迫之意，双手关节宽大孔武有力，握茶杯之手势犹如握刀，可以推测出楚大叔曾经是一位武将，或者是某一个部族的族长、某一个部落的首领。
至于说，楚大叔为什么到了荆州，我想可能是为了逃避部落战乱，部族仇杀，被迫离开了家乡；亦或是祸起萧墙，楚大叔天性仁厚，主动离开了自己的部族。
而从这两种情况之中选择其一的话，从楚大叔的面相来看的话、从楚大叔身上没有你死我活的创伤来说的话，看起来后一种的可能性要更大一些。
那就是楚大叔为了自己的亲人、为了自己的部族，主动离开了南中，辗转反侧来到了荆州，却因为水土不服的举头望明月，低头思故乡的一病不起。
楚大叔，不知道我的猜测如何啊？”在老丈人黄承彦赞许的目光里，在老丈人楚大叔坐立不安的神情中，朱戈亮笑眯眯的看着他们，结束了奔流到海不复回的滔滔不绝。
楚大叔站起身来了，就在一刹那之间，身上发出了一阵阵威风凛凛的势不可挡，轻轻地拍了拍手，“阿亮真乃是神人也，我本姓孟，本是南中的一位部族首领。
因为自己的二弟整日里厮杀征讨，我实在是不忍心看着部族百姓的死伤，于是离开了南中到了荆州，却不料一病不起竟然落到了这步田地！唉、真是一言难