春秋时期，百家争鸣。
那个时候既没有正道之说，也没有魔道之名，只有最简单的正邪之分。
可是汉武帝为了用儒家学说愚治百姓，维护汉朝皇室的统治，采用了董仲舒独尊儒术罢黜百家的政策。
从此儒家成为世间唯一的正道，诸子百家全都成为了邪派。
而当时的诸子百家当中，有十个不甘心道统传承断绝的门派组成了最初的魔门。
第一任魔门圣君【天魔】苍璩收集各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为【天魔策】十卷。
但在汉朝统治者的打击下魔门四分五裂，到处逃窜，导致了【天魔策】的迭散遗失，就连当初共建魔门的十个门派也有两个消失在历史长河当中。
如今魔门两派六道中的两派指的是阴癸派和花间派。
六道则是邪极宗、灭情道、真传道、补天道、天莲宗和魔相宗。
其中真传道又分为道祖真传和老君观两个分支。
阴癸派中虽多为女子，疑为来自女性服务业。
但因为阴癸派拥有【天魔策】的精华【天魔秘】，故在魔门中居重要地位。
花间派是魔门中的纵横家，历来只传一位传人，且只能为男性。
另设【护派尊者】一名负责看管派内典籍，且必须为女性。
邪极宗源自圣门正宗的墨家，拥有【道心种魔大法】这魔门中至高无上的心法和【邪帝舍利】这一奇宝。
灭情道与阴癸派同源异出，疑为来自男性服务业。
补天阁来自于刺客这一职业，讲究【补天之不足】。
天莲宗来自于商人，古代重农轻商导致商人遭主流社会排斥。
天莲宗心法以心窍为主，在魔门中也是异数。
真传源自古老道教，推崇男女采补之术，故被正统道教所排斥。
魔相宗来历神秘，但是魔相宗的代表人物长孙晟和赵德言，一个是大隋重臣，一个是东突厥国师。
数百年沧海桑田。当初魔门要反抗的敌人是汉朝统治者和独尊天下的儒家。
可是如今，虽然汉朝统治者已经消失在历史长河当中，但是儒家的力量已经强大到魔门再也难以撼动的地步。
而且以慈航静斋为首的佛门，为了取得儒家的支持。不仅代替儒家打压魔门，而且还成功得到了天下正道之首的大义名分。
反观魔门，不仅衰弱到连佛门这样的外来宗教都打不过，而且魔门中人自甘堕落坏事做尽，早已经不是当初被汉朝统治者打压成邪派。而是货真价实的魔门了。
杨铭虽然对儒家和佛门没有好感，想要恢复春秋时期百家争鸣的鼎盛景象，但这并不代表杨铭不打算对付魔门。
虽然杨铭喜欢绾绾这个阴癸派传人，跟魔门之首的邪王石之轩更是盟友，但在他的眼中，只是把绾绾看成一个普通女孩，石之轩在他面前的身份更是当朝重臣裴矩。
所以杨铭和魔门之间，可以说是没有任何关系。
石之轩要完成一统魔门的大业，自然是把地点选在了他的老巢巴蜀成都。
虽然邪帝向雨田不出，邪王石之轩的武功就是货真价实的魔门第一人。但是石之轩在魔门当中的威望，未必比得过阴后祝玉妍。
只有在老巢成都召开魔门大会，才能确保石之轩一统魔门之后，做到顺我者昌逆我者亡。
一年成邑，二年成都，因有成都之名。
战国时秦惠文王更元九年秋，秦王派大夫张仪、司马错率大军伐蜀，吞并后置蜀郡，以成都为郡治。
翌年秦王接受张仪建议，修筑成都县城。
纵观历代建城。或凭山险，或占水利，只有成都既无险阻可恃，更无舟楫之利。
且城址在平原低洼地方。潮湿多雨，附近更多沼泽，惟靠人力来改善。
为了筑城，蜀人曾在四周大量挖土，取土之地形成大池，著名的有城西的柳池。西北的天井池、城北的洗墨池、万岁池和城东的千岁池，既可灌溉良田，养鱼为粮，更可在战时作东、西、北三面的天然屏障。
加上由秦昭王时蜀守李冰建成的都江堰，形成一个独特的水利系统，一举解成都平原水涝之祸、灌溉和航运的三大难题。
成都本城周长十二里，墙高七丈，分太城和少城两部份。太城在东，乃广七里，少城在西，不足五里。
隋初，成都为益州总管府，旋改为蜀郡。
大城为郡治机构所在，民众聚居的地方，是政治的中心，少城主要是商业区，最有名的是南市，百工技艺、富商巨贾、贩夫走卒，均于此经营作业和安居。
杨铭从洛阳赶到成都之后，便发现整个巴蜀武林如今是风雨欲来。
因为魔门将要在成都召开的魔门大会，很多江湖中人担心会殃及池鱼离开了巴蜀，也有一些人艺高人胆大前往成都想要凑个热闹。
等到杨铭进入成都城内，便发现城内虽然到处都是魔门中人，但是成都百姓并没有受到什么祸害，看来大部分魔门中人都对邪王石之轩心存畏惧，不敢在石之轩的地盘上多生事端。
虽然石之轩兼任掌门的花间派和补天道在魔门两派六道当中一直不怎么强势，而且还人丁单薄，但是石之轩的另一个身份却是当朝重臣裴矩，闻喜裴家更是关东门阀之首，可以说石之轩掌握的官场实力不亚于四大门阀。
而且石之轩本人虽然没有掌握多少江湖势力，但他手下的小弟一个个都是名震江湖的人物。
比如拥军