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“恒山如行，山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞。”这是魏源在《衡岳吟》中对衡山的赞美。
衡山“青天七十二芙蓉”说的是构成衡山的七十二座山峰，其中就以回雁峰为首，岳麓山为尾连绵百里而立。
南岳之秀，在于无山不绿，无山不树，连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季常青，就像一个天然的庞大公园一般。此刻的山林上一道淡淡的身影姿态优雅的在树林中飞掠，在这人迹罕见的山林中，楚邪自然少了一份顾忌，运起轻功自在悠闲的飘荡，纵情的领略这如诗如画的人间美景。
“衡山烟云”这是楚邪游遍衡山画下的一幅画，衡山上夏天的云像羽毛一样飘来荡去，轻薄而灵巧犹如一幅轻快明丽的诗。而衡山的云变化速度之快，气势之大，当得上“疑似银河落九天”。楚邪的这幅“衡山烟云”则是在祝融峰山顶的云景，让人犹如全身被浮云裹住，头上玉絮漂浮，脚下雪浪翻滚，举手则青云满袖，张口则吞云吐雾，使人飘飘欲仙。
也许是因为性格使然，楚邪对这如同仙境般的云雾情有独钟，喜欢他们的写意洒脱。与在峡谷所画的那幅“灵隐”不同，这一幅“衡山烟云”则是让观赏之人如同身临其境一般，而“灵隐”给人的感觉则完全是一幅仙境，可观而不可触及。
行至长沙，楚邪停留了两日，他虽不喜这繁华喧闹的都市，但却不是讨厌，而且算起来楚邪也是一个颇懂得享受的人，一路行来几乎吃遍了各地的名吃美食，过得滋润无比，这样的生活若让旁人得知，怕是要羡煞他人，没有追求就是最大的追求，试问是找一工作辛苦过日子容易，如楚邪这般无拘无束来的容易，恐怕若能选择都会选择楚邪这样的人生，只是这样的生活看似若想做到实在是难。
湘江畔岳麓山下，楚邪静静的打量着面前的岳麓书院，心中思怀万千，想宋时自己还曾慕名来过这里，只是当时却颇为凄凉，蒙古兵攻陷潭州（今长沙）时，岳麓书院几百名儒生全部战死，当时轰动天下，就连一向对文人看轻的武林人士也为其叹服。而楚邪观其宋以后的历史，自宋以后文人却再无此志气，其中明朝的文人无耻者，贪生怕死者多余以前任何一个朝代，而整个大明，对提倡理学却最为不遗余力，读书人从小接受的更是要做忠臣孝子的名教教育，在旌表贞烈之士上，明代的皇帝花费的功夫最多，可惜他们却培养不出如宋时岳麓书院一般的文士，倒是培养了许多洪承畴和钱谦益。
楚邪认为究其原因在于当权者对文人的态度上，宋代的朝廷是相当尊重文人的。宋代的开国皇帝赵匡胤和明代的开国皇帝朱元璋对文人的态度正好相反，朱元璋是想方设法来打击文人的气节，为的是保证自己的皇位和皇朝能世代相传，而赵匡胤则是想方设法来赢得文人的心，甚至给后世继位者立下具有宪法权威性的遗诏，规定不能以言论来杀文人。
宋代养士三百多年，尽管王朝武力一直很弱，但文人多半能和朝廷同心同德，共撑危局。”，宋代的皇帝即使逃离到海上，还有那么多人跟随保卫。而明代李自成陷北京时，大半河山还姓朱，可皇帝身边只剩下个太监了。
楚邪看着身边来来往往的游客，耳中不时听到几句谈话，心中疑惑听一些游客的谈话难道今日书院中有什么活动？