对于韩德让的话，刘皓南深以为然，思索着说道：“用计逼迫耶律敌烈自乱阵脚，触怒帝后，引火烧身，的确是条妙计，只是该如何施行呢？”他知道韩德让定是已有谋划，才会来找自己商议。（..首发）
“你已定下瑟瑟祈雨之期，不若故意让雨来得迟些，卖个破绽给耶律敌烈。他定会因此得意忘形，向帝后进言打压萨满教，到那个时候再猝起反击，定能出其不意，重创大光明教！”韩德让果然早有主张，沉吟着说道。
先示弱、后用强，在敌人得意忘形之际突然发难，置对方于死地，这一向是韩德让的拿手好戏，因为他知道，人在自以为胜券在握的时候，是最容易被敌人所趁的。
刘皓南闻言不禁犯难，苦笑道：“韩相以为这雨说来便来么？前日帝后问及祈雨之事，我便根据天相物候的变化推算出了降雨之期，这前后时辰或有偏差，但日子是改不了的！”
韩德让闻言有些诧异，问道：“这么说，萨黑龙并没有将祈雨之术传授给你？”
“自然没有。我以前学过《虎衿经》中的天功卷，内有占星望云之术，可以推知天气变化，由此才确定了瑟瑟祈雨之期。”刘皓南莫名其妙，如实答道。
“原来如此。看来你并不知道，萨满教有一种神秘的祈雨之术，能够改变降雨的时辰！”韩德让沉声说道。
刘皓南闻言一惊，不可置信地说道：“这怎么可能？兴云降雨乃是自然造化，岂能因人力而有所改变？难道萨黑龙真能通达天地、呼风唤雨？”
韩德让微微一笑，摇头道：“自然不是。萨满教的教义认为，天地万物皆有灵性，萨满师便是人界与灵界的使者，能将人的意愿传达给万物之灵，从而影响天地造化。但是，这种影响非常有限，比如祈雨之术，只能将雨期提前或推后几个时辰而已。”
刘皓南大为吃惊，自语道：“能将雨期提前或推后几个时辰，已是极其了不起的术法了，这恰如孔明借东风之前人故事，想来真觉匪夷所思……”
韩德让笑道：“你以为萨满教众都是装神弄鬼之辈么？萨满教义能从上古传承至今，自然有其过人之处！你若是想学祈雨之术，可去中翻看萨满教的古籍，便能够找到答案。”
“多谢韩相，刘皓南受教了。”刘皓南对韩德让提供的这一重要信息深觉感激，诚挚地说道。
韩德让闻言却是神色一肃，说道：“你必须记住，自你成为萨满教教主的第一日起，这世上便再也没有刘皓南，只有大萨满巫尚师萨黑龙了！”
刘皓南没有反驳韩德让，只在心里默默说道：“总有一天我会让全天下的人都知道，萨满教再也没有萨黑龙，只有教主刘皓南！”
两人议定了对付大光明教的计划，韩德让便即告辞，去找太子耶律隆绪说话了。他和太子的关系似乎很亲密，简直如同父子一般。
刘皓南按照韩德让的指点，来到接翻看典籍，他惊奇地中不仅有来自中原的数百种经史典籍，还有儒、佛、道、摩尼各教教义，而且这些书并非用作摆设，都有被翻看过的痕迹。
刘皓南越看越是吃惊，实在没想到萨黑龙竟是如此博学广识，竟能通读汉家经典和诸国教义！
翻到最后，他才发现了几本用龟甲兽皮缝制而成的萨满教古籍，里面密密麻麻的皆是契丹文字。
刘皓南为了冒充萨黑龙，虽然跟出云学了许多契丹话，但对契丹文字只是粗通，更何况，这些萨满经文言简意赅、精微奥妙，以他对契丹文字的粗浅认识，根本无从体会。
刘皓南拿着那几卷经文沉吟半晌，最终把出云叫了过来，说道：“你且帮我瞧瞧，里面写了些什么？”
出云接过经卷仔细看了一看，面上微微变色，说：“这经文中记载了各种萨满巫术的咒语和仪式……我以前从未见过……”
刘皓南双目一亮，问道：“可有祈雨之术？”
出云继续翻看下去，轻声念道：“……云气雨露深藏于山，触扎达石乃出……瑟瑟台上有札达石一十三枚，感应天地造化之灵气，可与**交通，需以兽血沃之，方能保其灵性……每遇瑟瑟祈雨之期，当以瑟瑟为谱，札达为棋，连营结阵，披月望云，则可兴云布雨，须臾即至……”后面出云念到的，便是用札达石布阵的具体方法。
刘皓南一一默记心中，又问道：“瑟瑟台在何处？”
出云答道：“就在木叶山顶最高处，方圆十里，地势平阔，因每次瑟瑟祈雨仪式都是在这里举行，故名瑟瑟台。”
刘皓南又联想到后山山洞中豢养的那些野兽，已是心如明镜，沉声道：“既如此，带我去看。”
出云应声说道：“是！”自从刘皓南收留了党项质子李元昊，解了拓拔月映之围，出云对刘皓南的态度便温和许多，不再处处对他冷嘲热讽。
刘皓南随着出云一起来到瑟瑟台上，只见宽阔的平场之上树着十余根通天高柱，形似烛台，柱身刻有野兽图形，其上有人头大小的琉璃大珠，珠内中空，嵌着五色彩石，有的大如拳头，有的小如鸡卵，有的冰莹澄澈，有的色彩斑斓，烛台接天，直刺苍穹，散发着至为神秘的气息。
刘皓南将那结阵之法在心中默默演练一番，向出云吩咐道：“将后山石洞中的虎狼熊豹等野兽各牵一只过来，我自有用处。”
出云心中诧异，不解刘皓南此言何意，但还是按照他的意