续命符讲人从酆都拉回来，薛式居然有这种本事、引得刘行都忍不住侧目望着他看了看。
也就是在这一看之间，刘行眼角余光一扫，忍俊不住失声大笑道：“奴儿，先让你那些妖灵属下避让二里外吧！看看给他们吓得那副德行，一个个的三魂没了七魄的样子，真是好笑。”
原本就在张继先飞身落在刘行面前来见礼的时候，金奴从宁夏带来的那些个妖灵亲兵们，一见到张继先便被吓得各个脸色苍白、全身颤抖。有些胆小的，在刘行说话时，已经双腿一软跌坐在了地上。
妖灵怕天师，那也不至于怕成这副德行吧？
事实上，只是惧怕没立即选择逃遁，那些妖灵已经是给了金奴好大一个面子、也证明了金奴对他们的管束极有了效果。
妖灵为何如此惧怕天师呢？答案是天师道历代以来都以捉妖拿鬼为首要修行积累功德的任务，捉鬼拿妖那是历代天师的专业。
捉得多了、抓的久了，自从天师道立教以来，许多妖王、鬼使都被前辈天师给或是以符箓困住然后擒走去弄死，要么是直接撒出一些符箓、以低修为杀高修为直接来个人道毁灭。
如此长久地日积月累，自然而然地妖灵一见天师便腿不听使、近乎于本性地想要转身便跑、逃之夭夭……
符那个物什是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语。其可是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐。足令善男信女们头晕目眩。
画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，有所谓“总坛式”。
总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇。诸如土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
所设的总坛式图中的总符咒，。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时。用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心、聚精会神，诚心诚意、清除杂念、，思想专注，、以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品。道士先用神咒来敕，以使其具有神威。
符咒主要有两种，第一种是笔咒。居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
第二种是水咒，此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。
画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。
这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
每一位天师决定要远行前，都会提前好几个月、甚至一两年做准备。先画符、再备法器等物。等一切全都做好准备了。才会起步远行、走到哪儿便将他们捉妖拿鬼的事业做到哪儿……
张继先是天师道的宗主、第三十代天师，他的身上自然也带着好多的符箓和法器。他让世人知道有他这么一号人物存在，源起也是一次盐池收妖。
那是在宋徽宗崇宁二年，山西解州盐池水溢、采盐不成。盐税收不上来。地方官忙急报朝廷。
宋徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐回答说：“这是孽蛟作怪，必须请张天师来收妖。”
徽宗便派人赴青城山，礼聘张继先来京。这张继先在进京之前，在他家乡从其幼年时开始。人们就称他为真仙。应诏来到京师时，年仅十三岁。
徽宗见面，便问：“你住在青城山还是龙虎山？若在龙虎山曾见过龙虎否？”张继先答道：“两山轮流住、二邸做我家。老虎是常见到的，龙呢，今天才见到龙颜。”
徽宗大喜，让他画上符来。
徽宗一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”
张继先当时回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟着来了。”
徽宗又问他可知修炼金丹的方术，继先回答说：“这是山野之人的事业，陛下只要清静无为，功德同于尧舜，便已足够。”
徽宗听后很是高兴，赐宴而出。
次日，徽宗才对他说：“解州盐池水溢，民众遭受灾害，所以召你来救治。”张继先受命之后，马上在铁简上画符，让弟子祝永佑跟着太监同往解州，将符投入盐池岸崩之处。
过了一阵子，震雷惊电轰鸣，白昼如晦，及天光重开，有孽蛟被斩死在水中。
听了太监回来报告，徽宗便问张继先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神将？能让我见一见么？”
回答说：“臣所召役的，便是关羽，马上就可召来。”
说完便手握印剑施法召将，