起初还好，听到后面的时候，韩秀云微微皱了一下眉头，却什么也不说。
官思情眨眨美妙的眼睛，微微点头：“能看到这么多东西，说出这么多来，颇不容易，难为你了。”
这时，江云却不给面子的道：“简直狗屁不通，什么以德抱怨？我要问，倘若对坏人，都用仁德去回报？那么‘何以报德’？有人做了坏事不去处罚，让坏人因祸得福，成为正果，那么至勤勤恳恳本本份份的好人，于何地！”
“你……”那个被当面顶撞呵斥的核心真传弟子一阵怒意，但也不能说江云质问的没有道理，加上又处于官思情的刑堂之上，一时也不好反驳。
其他人，包括官思情在内，虽然觉得江云的说法太过离经叛道，公然诋毁圣人道德真经，但仔细一想，又觉得江云说的不错，的确，倘若对坏人都要用仁德去报，该么改用什么、报答本本分分的好人呢？倘若报答不了好人，却报答了坏人，那么，至好人于何地？
听江云霸气威武的呵斥后，韩秀云眼睛一亮，考虑了少顷故意和江云唱对台，微笑道：“云兄固然说的有些道理，但这里秀云有些不明白，大禅修或许处置有些不当，但也不能说错。他的方式，的确是化解世间恩怨情仇的一种方案，否则抓到兔子偷东西，就打断兔子‘腿’，兔子怀恨于心，怨气很深，他日，松鼠偷了兔子的萝卜，兔子戾气深重，也打折了松鼠的‘腿’。松鼠怀恨于心，也变得戾气深重。又日，小白鼠头了松鼠的果子，松鼠直接干掉小白鼠，然后小白鼠的家人约了强壮的地鼠来，宰了松鼠。松鼠的家人，又约了老‘奸’巨猾的狐狸去抄了地鼠的老巢，然后，地鼠又约了更生猛的大灰狼，吧狐狸挫骨扬灰。由此，陷入了冤冤相报的死循环，那么，虽然处罚了坏人，世间却不在平静，天下大‘乱’之际，你怎么保证本本分分的好人能独善其身？”
顿了顿，韩秀云微笑道：“对此，云兄你怎么看。一切如梦幻泡影，如‘露’亦如电，禅问，是否应作如是观？这就是一切皆无相之宗旨，亦暗合我仙道之清心寡‘欲’至无为。太上对此有心得，也未给予禅宗批判，后经天青神牛相助，他瞒天过海出函谷神域而得天道。云兄以为然否？”
听后，官思情也不禁动容，明知道韩秀云这番说辞是违心的，其实她本身并不认同，目的是考江云，但见韩秀云不认同的东西都能说到这个地步，足以证明她果然秀外慧中，聪明绝顶不输蜀山谭天伦。
想着，官思情也好奇的看着小徒弟，想看他怎么应对。
江云这下连韩秀云的面子也不给，继续呵斥道“还是胡说八道，既是如‘露’亦如电，世间一切本无相，天地亦无相。既然无为无相，尸骨与活物有何区别？世间是怨气还是宁静，对禅修有何区别？一只死兔子，与一只活兔子有何区别？既然无区别，可做可不做的事，大禅修要把自己‘弄’的血淋淋的换下兔子，那就是装-‘逼’，是笼络人心。他连自己的本心都不遵守，有必要去推敲他的理论吗？太上作何心态我不知道，但太上未写明结局，其用意，并非是说明这就是道德，是的，他并未这么用词，否则他会告诉你们这就是道德。”
顿了顿，江云继续道：“太上游历九境天下，道德真经记录典故数十万，却从未看见太上参与其中，只是冷眼旁观。这才是道。所谓大道之行也天下为公，太上知道他的‘操’守信仰是什么。太上的道家本心讲究各有际遇，无为而治。所以，他从未参与任何事件，只是冷眼旁观，因为这就是天道，视万物为刍狗，是公平。不干涉自然界丛林法则，才叫公平。你救下兔子，必然让老鹰念头不通达，这就是对老鹰的不公。救下虫子，那么你至可怜的鸟类于何地？这就是无为。所谓无人相无我相、众生皆无相，更是不折不扣的屁话，违心，违‘性’，违人格。数十亿人说爱美之心众皆有之，这是事实，谁也不能免俗。既然娶老婆，同等条件下谁愿意娶个丑八怪而不要美‘女’。所以既然违背人‘性’之初，则无相不成立。”
江云声音越来越大，侃侃而谈：“于此一节中，太上恰好以另类的手法告诉告诉众生，人间一切皆有相，人有人相，狗有够相。‘奸’诈的兔子有懦弱之相，老‘奸’巨猾的禅修，乃自残装-‘逼’相。雄鹰坚持原则要吃‘肉’，鹰之相。程思怡外冷内热，沧桑之相。阿布赤子之心相。官思情严师慈母相。世间众生皆是相，这就叫庆百媚。兔子做贼，打折了‘腿’让它知道做事有代价，最不至，它被老鹰抓到的时候也不能救它，说句‘我当时不杀你，但现在也不救你’，就是天地法则，丛林法则。倘若白眼狼需要用自己的‘肉’去救？那么此禅修视本本分分、老实善良施舍东西给他的施主于何地？照此推论，对偷他东西的兔子要用‘肉’救？那么有所谓的施主施舍东西给他的时候，怎么不见他自裁谢恩？‘奸’人就应该有‘奸’相，坏人就因该有丑恶之相。然后承受报应。倘若想要东西就可以去偷，还能因祸得福，那么至其余努力上进的众生于何地！世间万物皆有相，这就是森罗万象！”